AÑO 8 - NUMERO 80 - Junio 2009
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Café corto |
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Master
en Gestión de la Ciudad: café
de las ciudades ha establecido con la Universitat
Oberta de Catalunya (UOC), "la universidad virtual",
un acuerdo destinado a la difusión y promoción
del Master
en Gestión de la Ciudad. El desafío implícito
en esta colaboración con la UOC es el que nos motiva
desde el inicio de nuestro café:
replicar en el espacio virtual la complejidad y la riqueza del
territorio y la ciudad contemporáneos, confrontar miradas
sobre la ciudad, contribuir a la generación de buenas
políticas urbanas y a la formación de sus planificadores
y gestores. Para mayor información,
ver
el programa actualizado de la edición actual,
que se ha incorporado en el Espacio Europeo de Educación
Superior (ECTS), o dirigirse a cartas@cafedelasciudades.com.ar
Curso
de Rehabilitación de los Centros Históricos y Barrios Degradados:
planeamiento y gestión, en En
este taller se preparará un trabajo que servirá para evaluar
y obtener el certificado correspondiente. Los interesados en
el curso que no puedan desplazarse deberán preparar en su lugar
una memoria para obtener el certificado. Sólo deberán abonar
la matrícula del curso virtual. Se desarrollará en -
Primer módulo: Intervención en la ciudad construida: centros
y periferias. -
Segundo módulo: Rehabilitación y reconversión de los tejidos
urbanos. Políticas de suelo, vivienda y desarrollo sostenible. -
Tercer módulo: Instrumentos para rehabilitación y renovación
de centros degradados, barrios subequipados y tejidos urbanos
o conjuntos de viviendas deficitarias o marginales. Dirección
Académica: Jordi Borja, director del Máster Gestión de la ciudad,
UOC; Pere Serra, consejero delegado de REURSA, Remodelaciones
urbanas; Patricia Rodríguez, Directora del Plan Maestro, Oficina
del historiador de la ciudad de Coordinación
Académica: Carlos García Pleyan, Asesor del Plan Maestro. Profesores
(autores de materiales y responsables del taller): Jordi Borja,
Manuel Herce, Pere Serra, Patrícia Rodríguez, Carlos García
Pleyan, Jaume Barnada, Amador Ferrer, Ferrán Ferrer Viana, Francesc
Muñoz y otros. El
curso se enmarca dentro de la oferta formativa del PROGRAMA
GESTIÓN DE En
ésta ocasión las entidades participantes son: INCASOL:
es una empresa pública de REURSA:
es una empresa pública dependiente de INCASÒL cuyos objetivos
principales son: La gestión de operaciones de remodelación o
rehabilitación de viviendas, la gestión de planes y programas
de actuación cuya finalidad es la remodelación o renovación
urbana y, en general, la ejecución de actividades urbanísticas.
El estudio y difusión de nuevas técnicas de intervención en
núcleos urbanos para facilitar su remodelación o rehabilitación.
La formación de especialistas en gestión urbanística. OHCH:
es una oficina pública, adscrita al Consejo de Estado de Más
información: Oficina del Historiador de
Artemio
Abba y la institucionalidad metropolitana on line: Clase
1: Los componentes que definen Clase 2: Papel del planeamiento sobre el territorio. Presentación de las nociones de planeamiento: la importancia de planificar territorios; su relevancia estratégica, económica y social; su influencia en el diseño de la ciudad; los tipos de planeamiento; etapas del proceso; la formulación diagnóstica; los lineamientos propositivos; el modelo territorial; los programas de actuación; el proyecto urbano. Clase 3: Estrategias de implementación de propuestas. Presentación de los procedimientos para implementar las propuestas: las diferentes escalas de actuación; acciones directas y acciones indirectas; la red de actores intervinientes; los modelos de gestión; los consorcios y convenios urbanísticos; el papel del código urbano y las formas de ciudad que genera; los casos emblemáticos. Clase 4: Aplicación de conceptos desde un estudio de caso. A partir de los principales conceptos e instrumentos puestos de relieve, se presentará -y debatirá luego- los alcances de una intervención reciente llevada a cabo en una ciudad de tamaño intermedio, focalizada en el proceso de formulación diagnóstica y en el planteo de estrategias y lineamientos propositivos de un plan de ordenamiento urbano. Clase 5: Recorrida grupal por la periferia metropolitana. Como cierre del ciclo, se realizará una visita guiada por la extrema periferia de la región metropolitana de Buenos Aires, con el propósito de examinar y reflexionar sobre los contrastes existentes entre la ciudad formal y la informal, entre los desarrollos planificados y el crecimiento espontáneo, entre las áreas de centralidad y los espacio de borde. La
presentación del curso será el lunes 1 de junio, en el horario
de
- Política y gestión en los municipios: los dilemas del gobierno conurbano bonaerense.. ¿Cuáles son los desafíos al momento de gobernar el conurbano? ¿Cómo interpela su complejidad al ejercicio del gobierno en la región? ¿Cómo se vinculan las dinámicas del gobierno y de la gestión de las políticas en el territorio? ¿Cuáles son las alternativas para la construcción de legitimidad política? El
encuentro se realizará en el campus de
Gestión de la política social, conceptos y herramientas: Editorial Prometeo anuncia la publicación de Gestión de la política social - Conceptos y herramientas, de Magdalena Chiara y María Mercedes Di Virgilio (Organizadoras). El propósito que ha guiado la organización de este libro ha sido, por un lado, “problematizar” la gestión de la política social. Por el otro, socializar un conjunto de herramientas que permiten analizar y comprender los procesos de gestión y actuar progresivamente en contextos complejos. En este marco, se interrogan dichos procesos, se identifican sus dimensiones, se formulan hipótesis acerca de sus determinantes y condicionantes, se contrastan distintas perspectivas y se proponen herramientas que colaboran en su análisis. Este esfuerzo por interrogar a los procesos de gestión, propio de la vida académica, tuvo la pretensión de establecer un diálogo con experiencias concretas de gestión de políticas sociales. Quizá porque muchos de los colaboradores han transitado por distintos espacios de gestión (universitaria, en organismos públicos, etc.), los trabajos reunidos en el libro intentan recuperar los problemas, las alternativas posibles de solución y las responsabilidades que signan la vida política de funcionarios, gestores y profesionales. Aquí radica la particularidad del esfuerzo colectivo que se materializa en este libro. El libro reúne, de este modo, contribuciones de investigadores y profesionales formados en distintas disciplinas. Sus miradas permiten realizar aproximaciones diferentes a los procesos de gestión de las políticas sociales que esperamos den lugar a una reflexión crítica, en diálogo con las preocupaciones y las condiciones que cada uno de los contextos particulares imponen. Más información: Mónica Irina Dombrover, (54-11) 4862-6794 interno 32 Ciudadanía
& Democracia: Nos escribe Gabriel Palumbo, lector y amigo de café
de las ciudades: “Hace más de cuatro años,
un grupo de estudiantes, profesores y graduados de las disciplinas
de las Ciencias Sociales de Son Objetivos de formación: Crear un marco de investigación y archivo sobre la vivienda; Formar un laboratorio de proyectos de vivienda experimental y sostenible; Formar profesionales con conocimientos profundos sobre el desarrollo de la vivienda y su potencialidad; Establecer relaciones entre el marco legal y el resultado arquitectónico para estudiar cambios legislativos; Relación entre forma urbana y vivienda; Relación entre planificación, vivienda y especulación. El desarrollo del curso se organiza en torno a dos bloques de créditos presenciales formados por los módulos 1 - 2 y módulos 3-4 respectivamente. Paulatinamente, el master va de una dedicación con mayor carga teórica a una mayor carga de los talleres prácticos y proyectuales. Durante los meses de enero y febrero, los créditos presenciales se limitan a un taller intensivo, si bien, el contacto entre profesores y estudiantes del master se sigue manteniendo de manera informal, pudiéndose establecer clases de consulta de los proyectos y tesinas cuando los estudiantes o profesores lo requieran. Este período sin carga lectiva presencial se debe a que la dirección del master considera imprescindible dedicar tiempo comprendido en el curso al desarrollo de la tesina, que recibe especial atención dedicándole talleres – seminarios desde el comienzo del modulo 2 para guiar y concretar el trabajo de investigación que dará lugar a la tesina de master. La
preinscripción se realiza hasta el 15
de junio. Los Módulos 1 y 2 se cursan del 5 de octubre al 21
de diciembre, los Módulos 3 y 4 del 26 de febrero al 30 de mayo.
Entre
lo real y lo virtual, dinámicas urbanas y TICs en Madrid:
Congreso
de Los
antropólogos analizan la segregación urbana, en Buenos Aires:
El GT 50 “Ciudad, cultura y procesos de segregación
urbana” se realizará en el marco de
“Mejor
ser puta que limpiar baños de las señoras”:
En Página
12 del pasado jueves 14 de Mayo, el psicoanalista
Sergio Rodríguez (fundador de “Mejor ser puta que limpiar baños de las señoras” - El autor advierte que “la prostitución no tiene el mismo valor y el sentido para todas las mujeres que la ejercen”, y presenta el caso de una joven que vivía en una villa del conurbano bonaerense. Cuando
se trabaja en casos extremos, la subjetividad del psicoanalista
es fuertemente conmovida en función de sus propias historias.
En este caso, se trata de una jovencita de una de las villas
grandes del conurbano. Allí la conocí y trabajé con ella. Tenía
18 años, parecía mayor, ya era una belleza, una de esas chicas
que no se puede dejar de mirar cuando pasan. Cuando la presenté,
en un relato de la práctica en Psyche Anudamientos, Y me sucedió que, cuando quise escribir sobre la chica que llamé Fermina, no podía acordarme del nombre verdadero. Y eso que estuve en relación con ella un año entero, el año pasado. Además, no era una muchacha que pasara desapercibida ante mis ojos. Entonces, ¿por qué no me puedo acordar?, me pregunté. Sólo pude recordar su nombre cuando me acordé de que es el de otra familiar mía, jovencita también, de 16 años, muy querida. Eso me llevó a pensar en otro caso con el que trabajé en la villa, un muchacho con el que yo me había encariñado mucho, que está tomado por el paco, de vez en cuando roba, pero es un buen pibe. Y con él también me pasó lo mismo, no podía acordarme de su nombre. Me acordé: se llama Mariano; mi hija se llama Mariana. Me di cuenta de cuánto me cuesta soportar que chicos muy próximos a mí tengan los mismos nombres que estos chicos con destinos tan tristes. Bueno, me parece importante tener presente cómo nos conmueven estos casos, para discernir en qué se nos facilita o se nos dificulta trabajar. Mi
encuentro con Fermina ocurrió la primera vez que fui a la villa,
a una reunión con su familia en la que supuestamente ella hubiera
estado: estuvo de un modo muy particular; nos pasamos toda la
reunión bajo un griterío infernal desde Fermina no entró a la casa y la única explicación que dieron fue que era “muy peleadora”; que habían pasado unas chicas por la vereda de enfrente y le habían gritado algo que nadie sabía, muy probablemente “puta”. En encuentros posteriores ella no se incorporaba al grupo pero entraba y salía de la casa una y otra vez; era su forma de hacerse ver. Era soberbiamente altiva y despreciativa, desde su reciente belleza adolescente. En esa casa, la mayor parte de las aberturas no tenían marco, ni qué decir puertas: algunas tenían cortina, otras ni eso. La única puerta era la del baño y la de calle; el resto, agujeros. Paredes descascaradas. Pegadas en las paredes, láminas de River, algún santo, algunas vírgenes. Y, también, una sola foto: la de ella. Una bella foto, aunque desteñida. En una de las reuniones, la madre, quejándose amargamente, dijo, sin que esto sorprendiera a sus otros hijos, que Fermina había sido la única de los cuatro que ella había querido tener. También decía que a los seis años, o sea, un año antes de empezar a cartonear, como Fermina le reclamaba que quería conocer al padre, ella le había dicho quién era. El
padre vivía a una cuadra de Los
hermanos decían que era la protegida de Un
día me pidió venir al confesionario. El “confesionario” era
el auto del pastor, donde yo los atendía de a uno. Vino después
de un día que la habían “gastado mucho”, según ella, y tanto
el pastor como yo intervinimos para parar Esa familia está fundada en una historia de incesto. La madre no tiene claro si la hija mayor fue fruto de incesto con el padre o con el hermano: en el campo, donde vivía, tanto el padre como el hermano abusaban sexualmente de ella. Para hablar de esa hija, dice “me la traje de...” y nombra la provincia de donde vino. Nunca nombra al progenitor. Y aquel hermano mayor le mete los cuernos a Bruma, su compañera embarazada; sigue en esa pareja por el hijo que viene y no porque esté enamorado. Fermina lo sabe. El también fue algunas veces al confesionario, donde, para explicar por qué no abortar, decía: “Porque soy el padre y me voy a hacer cargo de mi hijo”. El padre de él y de otro hermano nunca se había hecho cargo de ellos. - Blasón de putear Fermina, en su entrevista en el confesionario, en medio de llantos, me cuenta que la vuelven loca los hermanos, con sus acusaciones y burlas. Casi no toca el tema del novio. Cuando lo hace, dice que ella le buscaba pelea todo el tiempo a él, tal como hace con los hermanos y con el resto de la gente del barrio. Cuando habla de la ruptura con el novio, se reconoce peleadora; después, siempre se reafirma inocente. Se hace evidente, y se lo digo, que, tras la parada de que castiga, busca permanentemente hacerse castigar. Le recuerdo las quejas de la familia sobre su falta de solidaridad y me dice que no es cierto, que ella trabaja de niñera por 150 pesos por mes por cuidar, nueve horas diarias, a los hijos de una vecina que sale a trabajar de mucama. En ese punto, la sorpresa: me dice que está cansada, que la familia la acusa de que sale a putear –o sea, a trabajar de prostituta–. Defendiéndose, me dice: “¡Prefiero putear que ir a limpiar los baños de las señoras!”. Entonces recordé que su hermano mayor, en una discusión del grupo, cuando el pastor les había dicho que ellos trabajaban mientras los otros salían a robar, replicó: “Sí, ¿sabés cómo nos dicen en la villa a nosotros? Que somos los giles que laburan”. Se advierte la relación entre las que van a limpiar baños y los giles que laburan, por un lado, y por otro los delincuentes y las prostitutas. Ahí caí en la cuenta de que ella, de “putear”, hacía un blasón. Para ella, “putear” no es un oficio. Tampoco es básicamente una cuestión de dinero. Le gusta el dinero, pero se trata de otra cosa. Se trata de que prefiere ser puta que ir a lavar los baños de las señoras. Para ella, otras serían giles pero ella no, ya que se animaba a ser puta en vez de limpiar baños. Le señalé que entre mucama y puta había otras alternativas: mesera, empleada en una tienda, en un supermercado. Me contestó que no la tomaban para esos trabajos, lo cual era cierto. Ahí terminó la única sesión personal; nos separamos muy amistosamente. Siguió manteniendo conmigo un vínculo amable. Pasaba a mi lado y no me miraba con desprecio, me saludaba amable y respetuosamente. Pero no volvió nunca al confesionario, a pesar de algunas sugerencias mías y de la madre para que lo hiciera. Después pidió entrevista con una colega que actualmente me reemplaza en la villa (yo continúo en funciones de supervisión). Intentemos una lectura conceptual de lo que se manifestó. Ese dicho y hecho, ser puta, le daba valor fálico, a diferencia de las otras, que quedaban en el lugar de restos, desechos, en el lugar de la mierda de los baños que limpiaban. Para ella, es un signo de distinción que le digan “sos una puta”. Lo descifrado en términos de que ella no quiere ser un resto, como las demás. Por eso pelean. En la villa, un rasgo fálico y de virilidad muy evidente es ser capaz, como ellos dicen, de bancársela. Si les quieren pegar, hay que defenderse; si no, en la villa se deja de existir, se pasa a ser el maricón del lugar. Dicho de otra manera, donde los bienes materiales escasean para atribuirse valores fálicos, éstos provienen de cómo se ponga en funciones y en riesgo el cuerpo propio. Las zapatillas, las gorras de marca son blasones secundarios cuando se contraponen a otros valores fálicos: por ejemplo, “si tenés o no huevos”. Y, en esta piba, si se anima a “putear” o no. Cuando ella “putea”, su cuerpo no es un simple resto: es algo que los hombres desean y pagan. Completamente distinto al de las otras, que lo ponen para limpiar la mierda de las señoras y cobrar unos “pesitos”. En consecuencia, no es loco sino tributario de la razón fálica. Claro,
no es que esto sea así en todas las prostitutas. Estos pibes
contaban de una, adicta al paco, que había parido una criatura
y andaba por las casillas ofreciendo en venta al bebé por cinco
pesos, para comprarse paco. Para esa chica la prostitución no
tiene el mismo valor que para Fermina: ella es un desecho y
el bebé es otro; nada tiene valor. Otro caso sufría, no por
su profesión sino porque le iba mal con SR |
