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cartas al café

Entrevista
"Políticas para construir ciudad, no para hacer casitas"

Entrevista: Marcelo Corti

Una de las experiencias urbanas y arquitectónicas más estimulantes de América Latina en la actualidad es el trabajo de Jorge Jáuregui para el programa Favela Barrio, de Río de Janeiro. En sucesivos números de nuestra revista, varias notas lo han mencionado por su particular acercamiento al problema de los barrios marginados de la ciudad.

café de las ciudades entrevistó a Jáuregui en una reciente visita a Buenos Aires. La sugestiva atmósfera de la recepción del Hotel Castelar, en la Avenida de Mayo, fue el marco adecuado para nuestro encuentro. Jáuregui accedió gentilmente a nuestro pedido, facilitando la reunión y la producción posterior. Su único pedido fue el de usar una mesa para fumadores (especie a cuya vertiente más radicalizada pertenece Jáuregui).

cdlc: Se te conoce especialmente por Favela Barrio, pero nuestros lectores querrán saber algo de tu trayectoria anterior. ¿Podés contarnos algo sobre esta?

JJ: Yo vivía en Rosario, Argentina. Era militante político de la Juventud Peronista y al producirse el golpe militar de 1976 tuve que exiliarme. El país más cercano era Brasil, al que pensé irme por poco tiempo (solo el necesario para poder volver). Pero en Argentina las cosas demoraron más tiempo: cuando hice proyectos para volver bastante más adelante, en la época de Alfonsín (1983 - 1989), ya tenía todo resuelto y encaminado, pero la hiperinflación lo imposibilitó. Desde ese momento no pensé más en volver a la Argentina y me fui acostumbrando a que me iba a quedar definitivamente en Brasil. Desde que llegué, como todo argentino que arriba a un lugar, había organizado grupos de estudio. En arquitectura son más difíciles de organizar que en otras disciplinas, porque los grupos de estudio tienden a dispersarse cuando no hay un objetivo inmediato como hacer un proyecto. No sucede lo mismo en otras profesiones, como la filosofía o el psicoanálisis, donde los grupos de estudio se mantienen a lo largo del tiempo aunque no tengan una aplicación directa. Incluso, en el caso del psicoanálisis la tienen, ya que el psicoanálisis no es algo institucionalizado (por lo menos no se lo enseñaba en la Facultad hasta hace muy poco tiempo), y por eso hay una necesidad de encontrarse y dar cuenta de cómo se trabaja, presentar casos y tener interlocución. En el caso de la arquitectura, en general los arquitectos trabajan en la Universidad y se supone que eso elimina la necesidad de intercambio. Yo armé grupos de estudio, que en general no duran más de un año y en esa época también comencé a hacer mi pasaje personal, de arquitecto político - técnico que era en Argentina, al rol de técnico con algún interés en la política (sobre todo porque no entendía muy bien la práctica política local...).

cdlc: ¿Eras político - técnico solo por la militancia, o porque tenías alguna función pública?

JJ: Por la militancia y porque trabajaba en la Universidad de Rosario en el Instituto de Planificación Territorial y Vivienda, con el que llegamos a formular la propuesta urbana y el programa político para acceder al gobierno en las elecciones de 1973. Ya en Brasil me transformé en técnico - político, y volví a leer mucho de arquitectura y urbanismo. Hice mi pasaje de la modernidad al "después" de la modernidad: en Argentina me formé con arquitectos modernos y tomando como referencia los maestros modernos, en Brasil leí a Aldo Rossi, Robert Venturi y toda la crítica a la modernidad. Bastante más adelante llegué a la filosofía, y comencé a frecuentar grupos de estudio filosóficos (en Río hay una muy buena escuela filosófica deleuziana). Tuve como interlocutores a muchos filósofos que me ayudaron a pensar varias cuestiones sobre lo urbano, que después se tornaron cruciales.

cdlc: Das mucha importancia en tu trabajo a la filosofía y el psicoanálisis. ¿Eso empezó en Brasil?

JJ: El psicoanálisis no, yo ya tenía una relación. Mi mujer es psicoanalista y yo tenía interlocución con psicoanalistas y con epistemólogos, porque hacia estudios de epistemología en Rosario. Lo que incorporé en Río, por este contacto con la escuela de Deleuze, fue la filosofía,. No era en la Facultad, eran grupos particulares. Eso fue muy interesante, me acuerdo que cuando estaba haciendo estudios sobre la ciudad con un grupo de proyecto (estudié varios barrios, Botafogo, la Bahía de Guanabara, el puerto de Río, que hoy es un ámbito estratégico para la renovación urbana) toda esta cuestión de la filosofía me sirvió mucho. Cuando participé en el concurso para Río Cidade, que fue el primer proyecto urbano en Río desde que yo viví allá y después de la modernidad (no había habido más concursos públicos), en el año '94, cuando Luiz Conde era Secretario de Urbanismo y lanza ese programa para la ciudad formal, yo le pregunté al filósofo Claudio Ulpiano: "¿que es para vos la ciudad?". Y el me respondió: "la ciudad son flujos de los más variados, pasando: música, pintura, arquitectura, el movimiento, el tiempo". Eso fue muy instigador para pensar la ciudad como flujo de circulación, de movimiento, algo que hoy está muy candente.

Después comencé a articular este aprendizaje con la cuestión de la relación entre lo formal y lo informal. Pero comencé, como te decía, con la ciudad formal. Cuando se estaba terminando con la ejecución de la obra de Río Cidade, es el barrio de Catete, el gobierno municipal lanza un concurso para la ciudad informal, las favelas. Hasta ese momento las favelas no habían sido objeto de concursos, ni los arquitectos habían trabajado profesionalmente en ellas, salvo los arquitectos que estaban en la actividad pública, los funcionarios. Pero no como campo de reflexión, sino apenas como un campo de práctica técnica. Con el concurso para las favelas se abre este espacio, yo no tenía mucha idea, ni nadie, no había arquitectos que tuvieran experiencia en ese campo. Había que construir todo: la metodología, los conceptos para pensarlo. Fue un gran desafío del que realmente yo no tuve idea, ni nadie la tuvo, de hasta donde podía llegar y la trascendencia que podía alcanzar. Tenía una intuición pero no un conocimiento. Inmediatamente se fue revelando cada vez más como un campo fértil para pensar, para reflexionar, para investigar y para hacer, sobre todo para intervenir, para experimentar. Tuve la suerte de haber coincidido en ese tiempo histórico en el que se abrió esta perspectiva en la ciudad de Río, que es la única en Brasil que pudo hacerlo, hasta ahora. No hay un programa semejante hasta ahora, ni en otras ciudades de Brasil, ni en otras ciudades de Latinoamérica. No es que sea un programa genial, pero reúne las experiencias anteriores y permite que uno reformule y construya una visión de ciudad, que actúe proyectando a partir de pensar una idea de urbanidad deseada. Ese es un gran espacio que se abrió y donde hay que avanzar mucho todavía.

cdlc: Favela Barrio no es una solución sectorial al problema de vivienda, como otras que ha habido. Y que en general interpretan la situación informal como una anomalía, que las administraciones de derecha quieren erradicar y los progresistas intentan resolver...

JJ: ...haciendo "casitas".

cdlc: Claro, en cambio tu práctica se basa en pensar toda la ciudad.

JJ: Si, yo creo que esa es la gran cuestión. Hoy participé en un encuentro en la FADU-UBA cuyo tema era "proyectar para incluir". Bueno, para poder incluir primero es necesario articular lo físico con lo social, y hoy en día en un contexto muy espinoso, que es el de la inseguridad del ciudadano, algo que siempre fue manejado policialmente, militarmente. Yo creo que el tema no tiene nada que ver con eso, sino que es necesario integrar la cuestión de la seguridad de los habitantes, tanto de la villa o de la favela, como de la parte formal de la ciudad, en cuanto a que tengan condiciones de circulación, de movimiento, de vivencias, de poder vivir en cualquier sector de la ciudad en condiciones de libertad. Para que eso suceda tienen que darse obviamente algunas condiciones, y tiene que haber un diálogo. Tiene que haber gente capacitada en los organismos encargados de la seguridad, y por el lado de la población un nivel de organización con capacidad de tener interlocución. Al pensar una intervención urbana hay que hacer que lo físico, que es lo infraestructural, ambiental y urbanístico, tenga que ver con lo social, que es lo económico, cultural y existencial, lo que se refiere a la existencia concreta de cada persona. Esto, junto con una política que garantice la transitabilidad y los movimientos en cualquier parte del territorio desde una perspectiva civilizada, no como un aparato de represión sino como un mecanismo de diálogo. Una política que busque anticipar las demandas para intervenir, resolviendo los problemas cuando no son evidentes. Ese es un tema bien latinoamericano, en especial por esta condición de que en la ciudad latinoamericana, a diferencia de la europea o de los Estados Unidos, un 30, 40, 50, 60 y (como sostenía un arquitecto peruano en el encuentro del que hoy participé) hasta un 70 % de la ciudad es informal. Hasta ahora yo pensaba que Venezuela era el país con mayor porcentaje de informalidad, con un 60 y 40 % respectivamente de ciudad informal y formal, pero ahora veo que en Lima la informalidad es aún más grave. Eso es muy determinante, es diferente de Argentina, Chile o Uruguay donde el porcentaje es entre un 5 y un 10 %, claro que extendiéndose ahora en Argentina o Uruguay.

Pero volviendo al tema inicial, esta vertiente de articular las cuestiones sociales con lo urbanístico, con la seguridad y con lo ecológico, me permitió retomar algunas de las inquietudes de mi época de militancia, ya desde un rol profesional. Hay un servicio posible dentro de la práctica profesional, una utilidad pública muy clara para la arquitectura y el urbanismo dentro de la práctica profesional en esta perspectiva. Eso implica que uno tiene que trabajar a veces con un pie adentro y uno afuera, o a veces con los dos pies adentro o los dos afuera. No hay garantías, siempre hay que estar construyendo el espacio de la posibilidad proyectual. Muchas veces se cree que uno encuentra una vertiente en este campo y tiene un camino hecho. Pero no, los caminos no existen, como en el poema de Machado que canta Serrat: se hace camino al andar, siempre. Y eso es una verdad indiscutible, en cualquier campo pero sobre todo en el nuestro, la arquitectura, porque esta condición de inseguridad económica propia de nuestro continente hace que siempre estemos reconstruyendo los caminos.

cdlc: Parecés haber encontrado un compromiso viable entre lo político y lo técnico, que es algo que le preocupa a cualquiera que ha militado en política desde una actividad profesional. Es una dicotomía difícil de manejar: ¿cuando se pueden dividir las aguas, cuando podés integrar ambas actividades? Yo no creo que se pueda ser un técnico puro ni un político que resuelve los problemas con pura ideología. Y en tu caso, pareciera ser que es importante el contexto histórico, con la intendencia de Conde y toda una serie de factores, para poder resolver esa dicotomía.

JJ: Si, y espero que ahora se pueda hacer en Argentina, ya que parecen darse las condiciones para que se reevalúe la experiencia de lo bueno que se hizo, y se haga la crítica de lo equivocado. Es necesario reformular y reorientar la práctica técnico - política, desde lo público, desde el gobierno en todas las instancias (municipal, provincial y federal), pero también desde el pensamiento. En la Universidad siempre se educó para trabajar la parte formal de la ciudad, pero para lo informal hay que construir nuevos conceptos, o rearticular conceptos existentes de una forma nueva. En ese sentido me parece que este tema de articular lo formal con lo informal en América Latina es muy relevante y que hay que dedicarle bastante tiempo, e invertir dinero y esfuerzo intelectual, desde la Universidad, desde el gobierno y desde las organizaciones sociales también, incluyendo las ONGs y otras instituciones. Hay varias instancias para conectar, inclusive los organismos internacionales.

cdlc: Creo que las experiencias concretas de Favela Barrio están muy bien descriptas en tu página web , a la que remito a los lectores para interiorizarse. Pero ya que hablas de dinero, ¿como es el proceso de gestión, las formas de inversión, como interviene el estado, las organizaciones de la comunidad y vos como estudio privado?

JJ: Yo estoy trabajando en Brasil a partir de la formulación de un programa público, que contaba y cuenta con 30 % de dinero del Estado y 70% de dinero de financiamiento externo, en este caso el BID. Es el programa Favela Barrio, que atiende a las comunidades de tamaño medio, entre 500 y 2500 familias. Para las comunidades menores hay otro dinero, que proviene de la Unión Europea y de otras fuentes que financian en forma diferente, con otra lógica. Para las comunidades mayores, también hay un programa de grandes favelas con varias fuentes diferenciadas de financiación: el estado nacional, el banco hipotecario. ¿Por que Favela Barrio trabaja en la franja de las favelas medias? Porque son las mayoritarias, son aquellas en que se puede formular una forma de urbanización que considera el aspecto infraestructural, el aspecto urbanístico, el equipamiento para la generación de trabajo y renta, los equipamientos deportivos, la guardería, el centro cultural, el centro profesionalizante, la titulación de la propiedad de la tierra (que siempre falta en las favelas). Es una política integrada, por eso demanda un trabajo multidisciplinario, y solo puede ser pagado con dinero manejado por el estado. El estado, en lugar de proyectar, gerencia los programas, nos subcontrata a los arquitectos por licitación o por concurso. Eso le permite dedicarse solamente a controlar la eficacia de la aplicación del dinero público, que tiene dos instancias: por un lado se contratan los proyectos, y con el proyecto detallado se hace la licitación para obra, donde participan las empresas constructoras. Solo que cuando uno compara las realidades de Brasil y de Argentina son totalmente diferentes, empezando por el número de gente que vive en villas: son 130.000 en Buenos Aires (la ciudad, no la metrópolis) y entre un millón y un millón y medio viviendo en favelas en Río, sobre cinco millones y medio de habitantes, el 30% de la población.

cdlc: ¿Pero la favela brasileña es asimilable sin más a una villa argentina, o es más bien un mezcla entre villa y asentamiento periférico, loteo clandestino...?

JJ: No, en Río también hay loteo clandestino y no es lo mismo que la favela. La favela y la villa son bastante parecidas, yo estoy haciendo en Buenos Aires un trabajo para la Villa 31, en Retiro. Me interesaba mucho porque es la villa emblemática de Buenos Aires, la más incomoda, la que está en un lugar que molesta.

cdlc: Y que por su ubicación central, para algunos sería buen negocio erradicarla y proponer una intervención comercial....

JJ: Si, ya hubo varias propuestas de retirada total que yo considero inadecuadas e irrealizables. Estamos trabajando desde hace varios meses en relación con las juntas de vecinos, en este viaje tendré una reunión, y acabamos de encontrarnos en la Facultad, ellos vinieron como oyentes al seminario "Proyectar para incluir", del que participé. Yo no veo gran diferencia entre la favela y la villa a no ser en la magnitud del problema: la forma física, la ocupación del espacio, las carencias, los problemas, la desconexión entre la trama urbana formal y la informal, tienen las mismas características. Quizás las formas políticas organizativas sean un poco diferentes. En Buenos Aires noto tal vez mayor caudillismo, mayor número de interlocutores dentro de las comunidades, en Río tal vez la asociación de vecinos funcione de una manera más unitaria, no hay tanta disputa. En Buenos Aires hay muchos grupos, muchos caudillos, algo que no se encuentra en las comunidades de Río donde he trabajado. Fuera de este aspecto político organizativo, que diferencia un poco (en Buenos Aires hay una mayor fragmentación de la representatividad, sería esa la diferencia) las cuestiones y problemas son los mismos, lo único es que en Buenos Aires no hay todavía formulado un programa como el Favela Barrio y por lo tanto es más difícil para el poder público organizarse y determinar políticas para la articulación de lo informal con lo formal.

cdlc: ¿Es muy duro decir que en Buenos Aires no hubo la voluntad política que hubo en Río de Janeiro?

JJ: Yo todavía no la veo. Yo he escuchado a bastante gente encaminada desde los organismos públicos a pensar en esa dirección, pero no está asumido por el poder político la formulación del programa, aunque está siempre la posibilidad, incluida la intelocución con el BID que es el mismo órgano financiador. La formulación del programa es importante porque define la ley del juego, torna claro lo que se puede conseguir y los objetivos a perseguir desde las organizaciones, y hay como un lineamiento básico. Cuando eso no existe lo que se hace en cada caso es más aleatorio, en cada lugar o instancia del gobierno, municipal, provincial o federal. Hay que unificar criterios y acciones porque hay mucha dispersión. En Argentina, como en el resto de América Latina, todavía se ve demasiado la intervención del estado como construyendo casas, construyendo habitación más que construyendo ciudad. La ciudad sería una consecuencia final de la construcción de las casas, y eso no es verdad: si no se actúa con un proyecto urbano, con una idea de ciudad, la ciudad no deriva del amontonamiento de casas. Sean casitas, edificios, bloques, o lo que sea, eso no construye ciudad, lo que construye ciudad es un concepto de lo urbano, un concepto de la urbanidad, que hay que tener previamente a la materialización física de las unidades habitacionales.

cdlc: ¿Y como definirías en un síntesis de 3 o 4 conceptos claves, sin reduccionismos, esa idea de ciudad que ustedes aplican en Favela Barrio?

JJ: Primero, que es algo diferente a construir casas. Se trata de tener una política no para construir casas sino para construir ciudad, para urbanizar en el sentido mas literal del termino, para eliminar el "deficit de ciudad". No el déficit habitacional. Este tiene un plazo para ser resuelto que es bien mayor que la urgencia de construir ciudad. Construir condiciones de urbanidad implica mejorar la condición real, física y psicológica del habitante de un lugar que siente que vale la pena que el se esfuerce económicamente (y hasta físicamente) para mejorar su vivienda porque el estado también está preocupado por el y está haciendo infraestructura, espacio público, servicios sociales, equipamientos y creación de condiciones para la evolución económica, social y cultural. Para sentirse integrado, parte de una comunidad y no un excluido, un paria, un quiste del que no se quiere saber, un culpado de antemano. Eso exige que en el poder público también se tenga un concepto de que lo urbano es un bien público del más alto valor, tan necesario como el acceso a la infraestructura, el transporte, la educación o la salud. Entendido de esa forma, en el sentido más clásico posible, la urbs y la civitas, el ambiente físico y la condición política del ciudadano, tienen que estar completamente entrelazados. ¿Como se puede ser un ciudadano pleno y sin sensación de exclusión en un ambiente totalmente deteriorado, degradado y sin los atributos de la urbanidad, las condiciones de acceso, las condiciones de infraestructura, los equipamientos de "prestigio", que por más pequeños que sean estén pensados con toda la calidad arquitectónica, urbanística y estética?. Para mi, el derecho a la belleza es un derecho tan importante como cualquier otro. Por ejemplo, el carnaval muestra eso muy bien: cuando el estado no hace las cosas la gente igual las hace. La gente que vive en la favela es la que produce y piensa durante todo el año en la cuestión de la belleza y lo puede canalizar en el carnaval, porque se organizan socialmente y encontraron una escala para manejarlo. Es por eso que yo digo que la vivienda la puede resolver cada persona individualmente con su esfuerzo físico y económico, pero lo que no puede construir nadie individualmente es el espacio público, la infraestructura, todo lo que requiere una inversión, un trabajo, y un conocimiento técnico más elaborado. Eso solamente puede venir de los departamentos técnicos, como siempre fue en toda época de la humanidad. Y por eso a mi me parece que hay que priorizar el construir ciudad a construir habitación. En algunos casos hay que construir habitación también, para esos sectores que están en área de riesgo o muy precarizados, gente de mucha edad o muy joven que no tiene los recursos y las condiciones como para resolver el problema con sus propias manos. Esta gente si que precisa la asistencia del estado, también para la vivienda. Pero no son la mayoría ni remotamente, son siempre muy pocos. Lo que no hay en la favela es espacio público. Hay espacio privado, pero el espacio público no existe, ese es el déficit principal y en ese déficit se puede intervenir. Eso posibilita un cambio muy fuerte en las condiciones de convivencialidad, que se extiende a los barrios de alrededor y como consecuencia al resto de la ciudad.

cdlc: En las intervenciones que ustedes han realizado ¿han verificado como potencia la construcción del espacio público a la acción privada en la resolución de la vivienda y otras cuestiones?

JJ: Si, y es muy claro y muy interesante, porque sucede lo mismo que en la ciudad fomal, a una inversión pública donde se construyen plazas, equipamiento, iluminación pública, mobiliario urbano, paisajismo, inmediatamente hay una respuesta privada. Por la valorización que eso produce en la propiedad por ejemplo, aunque no solo por eso, el ciudadano privado responde mejorando su inmueble. En las favelas sucede exactamente lo mismo, es increible y automático, el estado hace una inversión e inmediatamente la gente pasa a mejorar su propia vivienda, inclusive a terminar las casas (que en la favela están siempre sin revoques, sin terminación). Hay casos que se pueden citar donde a la inversión pública que construyó calles, infraestructura, y urbanizó, los habitantes de las favelas respondieron inmediatamente revistiendo su casa, tratando los accesos, formalizando, ornamentando el dominio público. Lo que antes se hacía solamente para adentro, inmediatamente se pasa a hacer también para afuera. Eso crea una sinergia inmediata que permite el pasaje de la favela al barrio popular en primera instancia, y abre el camino para una evolución histórica que le permita devenir en un barrio.

cdlc: ¿Como se encara el tema de la legalidad de las propiedades?

JJ: Ese es siempre un tema difícil. Nosotros tenemos obligación de entregar como final de proyecto un plano de delimitación de lo público y lo privado, que es lo que no hay originalmente en la favela. A partir de ese momento, cada casa tiene definida catastralmente su dimensión, su lote, por mas irregular que sea. Nosotros tenemos obligación también de hacer una leicinha, una pequeña ley adaptada del Código de la ciudad al caso especial de la favela, donde se definen condiciones de uso, de alturas, de alineamientos. En cada favela urbanizada se deja un Puesto de Orientación Urbanístico y Social, que es donde se reúnen arquitectos, ingenieros y asistentes sociales de la municipalidad, con la comunidad, y administran los conflictos post-obra. Son mecanismos importantes para permitir el pasaje de la informalidad a la formalidad, que no es un hecho automático: no es que se termina la obra y ya es todo formal, hay un proceso de reeducación de la conducta en relación a lo que es de todos, al espacio público que no había antes. Esa posibilidad es abierta por la instauración y materialización del proyecto.

cdlc: En Francia o Estados Unidos había asentamientos similares a las favelas y las villas hasta hace 50 o 60 años. El neorrealismo italiano muestra barriadas muy parecidas. ¿Has analizado las formas en que se resolvió el tema en esas sociedades?

JJ: No, particularmente tengo conocimiento como cualquiera que pasó por la Facultad y lo estudió en los cursos de urbanismo, pero no tengo una atención o reflexión específica sobre eso. Sirve como una referencia general, pero ahora estamos casi invirtiendo las cosas, hay una exportación de la experiencia latinoamericana para esos lugares, sobre todo para las áreas informales o con ciertas condiciones de informalidad que hay dentro del llamado mundo desarrollado, sea Francia, Estados Unidos, etc. Hay allí comunidades étnicas, de inmigrantes, o de los sectores excluidos de la sociedad, que tienen condiciones de informalidad diferentes en su apariencia, pero con una clara situación de diferencia con respecto a la ciudad formal. Esto implica modos diferentes de usos del uso público, modos diferentes de ocupación de las veredas, de las plazas, modos de conducta diferentes en relación a como usa los espacios externos el resto de la población. Ellos están muy interesados en la metodología que usamos para la escucha de las demandas, algo que viene del psicoanálisis: la cuestión de la atención flotante y la asociación libre, la escucha atenta para detectar en la demanda tanto la demanda explícita como la demanda latente, el espacio de interlocución donde se puede construir una relación para transformar la demanda en una respuesta proyectual, que integre lo formal con lo informal. Yo creo que en ese sentido hay una posibilidad de interacción y de aplicación metodológica de lo que hacemos aquí para esas áreas informales. A ellos les preocupa mucho, es algo que viene creciendo por las formas del capitalismo de los últimos años, que produce desarrollo pero muy diferenciado y segregativo tanto allá como acá. Por eso allá hay un campo de aplicación de las experiencias que se hacen acá.

cdlc: Dos preguntas entrelazadas: por un lado, ¿como responde la sociedad formal, se manifiestan los prejuicios? Y en cuanto a los sectores informales, en el paso de la informalidad a la formalidad, ¿no ocurre que se trata de imitar (incluso hasta el absurdo) las conductas de la sociedad formal?

JJ: Hay dos aspectos: uno es que la sociedad formal todavía no tiene este programa muy claro, no hay una suficiente difusión. A pesar de todo lo realizado, no hubo una utilización positiva de los medios, de la televisión, radio y prensa escrita, con publicaciones que ilustren el alcance, los objetivos, la filosofía que está por atrás de Favela Barrio. En general la clase media está todavía muy desinformada, aun en Río de Janeiro. Escuchan y leen el nombre Favela Barrio, la idea circula, pero no se conoce muy bien. Incluso es desconocida en los ambientes universitarios, salvo en la Facultad de Arquitectura, y ni siquiera ahí es muy bien conocida. Recién ahora, en los últimos 2 años, están empezando a estudiar, a preocuparse y pensar algo sobre este tema. Siempre los centros universitarios están muy desajustados de los procesos sociales, funcionan "a remolque". La clase media y los favelados de Río vienen conviviendo desde hace tiempo: las favelas están incrustadas en el medio de la sociedad formal. En Ipanema, Copacabana, Leblon y en todos los principales barrios hay favelas. Eso es entonces, algo aceptado, pero mal asumido, en forma de una actitud indiferente a la existencia de esas situaciones (salvo ahora que la cuestión de la seguridad las tornó una amenaza). Hay cortes bien claros y abruptos entre la favela y el barrio formal: el barrio es asfalto, la favela es morro. Entre el morro y el asfalto hay poca interacción, salvo en la época del carnaval, en la música, o en el consumo de drogas. Todavía hace falta avanzar mucho más, discutir culturalmente y proponer programas y acciones y proyectos concretos de mayor articulación entre los dos lados, entre lo formal con lo informal, tanto en lo cultural, en lo económico, en lo político, como en lo físico mismo: en todo.

Por otro lado, siempre hubo y habrá imitación de conductas de la sociedad formal por la informal. Sobre todo es la televisión la que lo provoca, porque al pibe de la favela que no puede salir de su comunidad porque no tiene ni el dinero, ni los signos sociales necesarios (ni las zapatillas, ni la ropa, ni el vocabulario ni nada para ir a consumir lo que consumen los pibes de la clase media en el asfalto), de todas formas le llegan los mismos discos, a través de la radio y la televisión, porque ve el mismo programa que los otros. Creo que eso produce una dicotomía, una tensión enorme, la de causar deseo y no poder alcanzar ese deseo, y me parece que eso no puede dejar de producir efectos negativos. Pero esto ya está instalado desde el plano cultural. El urbanismo no solo no lo exacerba, sino que de alguna manera ayuda a reducirlo. Por ejemplo, en algunas comunidades urbanizadas, la favela pasa a tener equipamientos mejor proyectados y mejor diseñados que el propio barrio de clase media que está al lado, "ahí abajo". Hasta puede haber procesos de asimilación contraria, o de envidia. Pero esto es algo que es político, que es propio de la democracia, y que hay que ir diluyendo en el tiempo con políticas bien formuladas, con programas, con acciones que vengan tanto desde el poder político como desde la propia comunidad y organismos intermedios. El desafío de intervenir en estos contextos es sobre todo el de articular iniciativas: hay mucho desorden, mucha superposición de iniciativas diferentes, no solo del poder público sino también privadas y que apuntan a lo mismo. Hay un desperdicio de esfuerzo, de medios, y de todo tipo de recursos materiales e intelectuales, que hay que hacer coherentes entre si.

cdlc: Para terminar, te pido una reflexión sobre la estética de Favela Barrio: me parece apartada tanto de la ortodoxia "modernista burocrática" de los planes tradicionales del estado, como del informalismo seudoregionalista de alguna otra experiencia. Una estética auténtica, que parece respetar sus propias condiciones de producción y la características originales de los barrios.

JJ: Tu percepción es correcta, a mi me parece que se trata de eso, de articular la estética popular con la estética "erudita", aprendida, surgida de la Universidad o de la cultura formal. Se trata de articular cultura profesional con cultura popular, no mimetizándose, ni buscando camuflar o parecerse, sino tratando de mantener las diferencias y provocar que por la convivencia de las diferencias se produzca el estímulo para la búsqueda de las transformaciones. Nuevas ideas estéticas, nuevas ideas de hibridación para nuevos conceptos de belleza, una belleza de lo impuro, en proceso, de lo que está en transformación. No un ideal de belleza canónico, clásico, sino una idea de belleza como la que uno puede percibir en la calle, en otras manifestaciones culturales, en el carnaval, en la vestimenta de grupos específicos de tribus urbanas, que apuntan a una reconfiguración de los elementos y a nuevas síntesis, donde la propia idea de estética, de belleza, está en redefinición. Yo creo que aquí hay un campo bien interesante para experimentar, para investigar, para hibridar y también para conectar.

Y como la entrevista se termina, agradezco la invitación de café de las ciudades, porque contribuye a difundir y tornar públicas estas cosas.

MC

En el número 1 de café de las ciudades, la nota "Clandestinos en la ciudad del Tercer Mundo" (comentario del libro "El misterio del capital", de Hernando de Soto)

analiza desde otra óptica algunas de las cuestiones aquí planteadas sobre el paso de la informalidad a la formalidad urbana.

La página de Jorge Jáuregui en Internet contiene información sobre los proyectos del programa Favela barrio, y también muy buen material sobre las relaciones entre arquitectura, filosofía, psicoanálisis y ciudad. Se destacan las notas sobre Alvaro Siza, Luís Barragán y Clorindo Testa.

presentación comienzo de la nota

Que Buenos Aires está saturada de carteles publicitarios, es una cuestión ya debatida y aceptada. Solo falta que se haga algo para solucionarlo, pero ese es tema de la administración comunal y no de nuestra revista. En todo caso, si nuestra opinión sirve de algo, diremos que:

• Nos parece aberrante que la perspectiva de la calle Florida desde la Plaza San Martín esté taponada, a partir del segundo piso, por el cartelón gigante de una hamburguesería. Ese cartelón no sería aceptado en un mall ni por el más tolerante de los shopping centers: ¿cómo es que se lo admite en la calle que se supone es orgullo de la ciudad?
• Es algo inquietante manejar un auto por la autopista Lugones y ser acosado desde enormes supercarteles por hermosas top models que anuncian vaya a saber que cosa (ropa no, seguramente, porque la que a veces tienen puesta es muy poca). Esto puede ser una cuestión de genero y elección sexual, pero suponemos que a otras y otros les pasará lo mismo con sus contrapartidas masculinas.
• Siguiendo por la Lugones, y aunque no tengamos ningún afecto especial por el estadio Monumental de River Plate, resulta chocante verlo transformado de obra de arquitectura en soporte de cuanta publicidad exista de tarjetas de crédito, gaseosas, zapatillas, y todos los etcétera imaginables.

Aclarado esto, dejamos la cuestión ética y legal de los carteles en mejores manos, y pasamos a nuestro asunto. Lo que nos ocupa en esta nota es la categoría estética que ha adquirido el cartel en el paisaje urbano porteño. Ya no se lo considera una molestia en el paisaje, ni siquiera una excepción, ni siquiera un toque simpático de color y simbología en medio del "frío" lenguaje arquitectónico. Hoy el cartel (al que llamaremos Cartel, con mayúsculas, sin que esto implique alusiones de otro tipo) es la tipología y el concepto clave para entender Buenos Aires.

I- Agua que no has de beber...

Junto con el banco de plaza, el bebedero es el ejemplo típico de diseño de mobiliario urbano. Combina los placeres estéticos y corporales del agua con los desafíos de la indeterminación formal: su único condicionante es la necesidad de resultar accesible a los paseantes. Puede privilegiar la altura del adulto o la del niño, o combinarlas con pedestales o bases de apoyo. El resto de su diseño es un diálogo entre las preferencias del diseñador y las del funcionario.

Los bebederos recientemente habilitados por el Gobierno de la Ciudad en varias plazas de Buenos Aires introducen otra dimensión semántica y formal. Un sencillo prisma de metal y vidrio cumple la función primaria de albergar un cartel donde se anuncia algo así como que "este es un bebedero". Atrás, en lugar menos visible, se encuentra un bebedero.

La elegante tipografía del logo del Gobierno de la Ciudad, y la proximidad en el tiempo de su instalación con las recientes elecciones para Jefe de Gobierno, pueden hacer pensar en una estrategia publicitaria electoral. No es así, eso es solo para desviar la atención. Con este bebedero - cartel, o cartel con bebedero, el Cartel de Buenos Aires da un paso esencial en la colonización del mobiliario callejero. El signo prescinde de la forma y de la función. Pronto habrá carteles que nos anunciarán ser bancos, hamacas, semáforos, parquímetros, maceteros. Algún rebelde homenajeará a Magritte y diseñará un bebedero con forma de bebedero, con un gran cartel que diga "esto no es un bebedero". Solo los surrealistas beberán de esa agua.

II- Detrás de los carteles, está el edificio

El edificio que Clorindo Testa y SEPRA diseñaron hace 40 años para el Banco de Londres (luego Lloyd´s Bank, luego vendido al Banco Hipotecario) es arquitectura en su estado más puro. Inspirado en las experimentaciones brutalistas del Le Corbusier de los '50, sus escultóricos pórticos definen una particular relación entre el interior del edificio y las calles de la city bancaria. La entrada monumental sobre Bartolomé Mitre y Reconquista es un clásico de las publicaciones sobre arquitectura argentina y latinoamericana.

El Cartel de Buenos Aires quiere ser ejemplar: no solo los edificios anónimos pueden ser soportes publicitarios. El Banco Hipotecario es solo un medio para los designios del Cartel. Sus telas anunciando plazos fijos tapan los pilares del edificio como podría hacerlo un anuncio de Cinzano o de Swatch. Los antiguos y obsoletos valores de la plasticidad, la escala, las proporciones, quedan superados por el puro signo, la fuerza del mensaje. Los pórticos del Banco de Londres se han transformado en los soportes de carteles del Banco Hipotecario.

III- Cada vez que respires

El Cartel de Buenos Aires también tiene sus cazadores de lo cool, al estilo del marketing corporativo descripto por Naomi Klein. Con la crisis, aparecieron los artistas improvisados en los semáforos. A cada detención, 20 o 30 segundos de malabarismos, acordeón o saxofón. Todos nos compadecíamos de los riesgos, del stress de los chicos y chicas que así buscaban unas monedas para sobrevivir.

El Cartel, en cambio, vio la oportunidad de apropiarse de la idea. Primero fueron los hombres sándwich, o para ser más precisos, las personas empanada (el disfraz impedía determinar el sexo de los artistas) que daban unos pasitos de baile al son de una música pegadiza, promocionando la cadena Solo Empanadas (cuyos carteles son otra avanzada de la megaescala publicitaria). Luego vinieron los operarios con carteles de la revista El Guardián, que se plantan frente a los autos en las principales avenidas para que leamos la tapa de la publicación.

A esta se la acusa de chantajear artistas, políticos y deportistas con sus títulos amarillentos. La tapa es casi la revista completa, no hay mucho más que leer: basta el tiempo de una parada en el semáforo. Los trabajadores que llevan los carteles están vestidos como obreros con casco, quizás una referencia irónica a los cortes de calle de los piqueteros. Ahora promocionan también otras actividades, como las de una feria de vendedores de autos. Hasta algunos de los carteles son en realidad espejos, que reflejan el auto detenido y le superponen la leyenda "si no te gusta el auto que ves, venía a nuestra feria".

Los carteles nos siguen, caminando, en auto, en el colectivo, ahora en el semáforo. Cada segundo de nuestra existencia es tiempo susceptible de ser ocupado en contemplar carteles. El Cartel de Buenos Aires no necesita edificios ni ciudadanos: apenas soportes publicitarios y transeúntes que miren carteles.

MC

Con una mirada humorística sobre la cartelería urbana, recomendamos el sitio del proyecto Cartele.

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Dos ciudades nuevas del siglo XIX son consideradas ejemplares en la Argentina: una es La Plata, creada en 1880 como nueva capital de la provincia de Buenos Aires, al perder la burguesía porteña la guerra civil que el interior le declarara para federalizar su ciudad. Y la otra es la reconstrucción de Mendoza de 1863, (la ciudad había sido destruida por el terremoto de 1861), contemporánea del plan Cerdá y otros ensanches celebres.

Ambas comparten el gusto higienista por las avenidas anchas y las calles arboladas. Pero mientras el plano de La Plata es un juego neoclásico, con diagonales presuntuosas y edificios focales en cada remate, Mendoza tiene una rara cualidad moderna, democrática, de indiferencia y desjerarquización. El plano del ingeniero Juan Balloffet generaba 5 plazas, cuatro de ellas dispuestas de manera simétrica con centro en la más importante, la Plaza Independencia. Pero extrañamente, alrededor de esa plaza principal no están los principales edificios públicos: hay un par de escuelas, un hotel de lujo, casas y viviendas. La misma plaza fue reformada en los '40 con un concepto de ocultamiento: un museo y un teatro se desarrollan bajo una explanada integrada topográficamente al espacio público. Todo desorienta al visitante desinformado que busca la Casa de Gobierno, la Iglesia y la Municipalidad.

Desde aquella fundación, cada medio siglo aproximadamente los mendocinos se sienten obligados a reinventar su ciudad. Si creyéramos en la teoría de las generaciones, diriamos que los hijos disfrutan de lo que hicieron sus padres, y que en cambio los nietos sienten la obligación de dejar su huella en la ciudad. Así, en 1896 se llamó a Carlos Thays para que construyera el Parque San Martín, una maravilla escenográfica que festeja a la naturaleza del modo más artificial posible: ninguna planta crecería en este parque a no ser por el sistema de riego. La ciudad misma, asfixiada por el desierto del pie de monte de la Cordillera de los Andes, sería imposible sin el sistema de acequias y arbolados (el desierto es perceptible dramáticamente para quien arriba en avión). ¿Qué dirían los fetichistas de las "especies autóctonas"? Nada parece menos "natural" que este respeto profundo a la naturaleza...

La experiencia es sustentable avant la lettre, y esa voluntad aun continúa: en la planta modelo de compostaje en pleno parque (exento del tipo salvaje de ocupaciones privadas que sufrieron otros parques de Thays, empezando por Palermo en Buenos Aires), en la elegante y flexible red de trolebuses que recorre la ciudad. Carmelo Ricot ha creido ver en la humedad y concavidad de las acequias, y en la verticalidad afirmativa de los árboles, un contrapunto sexual metafórico de lo femenino y lo masculino: la hipótesis es seductora pero nos parece aventurada, aunque explica la calma y el equilibrio que transmite el paseo por la ciudad.

De mediados de siglo XX es el Barrio Cívico, un concepto corbusierano de Parque con edificios gubernamentales (la Gobernación, los Tribunales, la Municipalidad), aunque con un diseño retrógrado. Para la misma época, el gran paisajista Daniel Ramos Correa rediseñó el entorno del Cerro de la Gloria y proyectó el anfiteatro donde se celebra la Fiesta de la Vendimia. Mientras tanto, la ciudad se llenaba de edificios modernos con la impronta de los hermanos Civit: la confitería del lago del Parque San Martín, el Hospital Central, el Barrio Cano, esa simpática maqueta del Chrysler Building que es el Edificio Gómez.

Hoy estamos en uno de esos ciclos históricos: ya está en construcción el Parque Central, en antiguos terrenos ferroviarios. Cuando esté terminado, a las cuatro plazas alrededor del parque Independencia del diseño original de Balloffet, le seguirán 3 parques importantes en cada punto de la ciudad: el Barrio Cívico al sur, el San Martín al Oeste, el Central al Norte.

No solo la ciudad es amable. Sus gentes aman la conversación tranquila y los buenos modales. El "por favor", el "gracias", el "que tenga un buen día" (con un acento que recuerda al chileno, aunque alterado por los modismos argentinos) reciben al visitante en cualquier comercio, sin que se trate de una estrategia de marketing de fast food: está en la naturaleza del lugar. Es difícil encontrar un televisor en los bares y restaurantes, algo que favorece la charla tranquila y las sobremesas (pero que por supuesto puede ser un problema si juega tu equipo...).

Algunos atribuyen a la especial naturaleza de los conservadores mendocinos ( a diferencia de sus correligionarios de otras provincias, más afectos al trabajo que a la figuración social y las genealogías) la prosperidad de la provincia. Otro gran arquitecto mendocino, Enrico Tedeschi, ha descripto así la relación entre el territorio, la ciudad y la economía: "A diferencia de lo que acontece en ciudades de origen industrial, que viven de su propia actividad interna dando espaldas a la región aledaña, a la cual piden tan solo abastecimiento, Mendoza basa su vida sobre la región que la rodea. Es la expresión y el centro de ella. Centro administrativo y comercial, y centro industrial en que se elabora una parte importante de los productos de la región; pero también centro de servicios donde se reúnen las artesanías, los depósitos de materiales, los servicios técnicos y profesionales que utiliza toda la región; además, centro cultural y educacional al que concurren los habitantes de la región, y finalmente centro residencial donde viven muchos de los que tienen sus actividades y fuentes de recursos afuera de la ciudad misma. (...) De la vitivinicultura depende en gran parte la prosperidad de Mendoza, y a sus variaciones, a veces de extraordinaria magnitud por la inconstancia de los factores climáticos, está ligada la vida de la región. La vitiviniculura es por lo tanto el elemento característico del paisaje cultural, al cual aporta un orden visual muy particular". De Tedeschi se destacan sus investigaciones sobre energía solar y su edificio para la Facultad de Arquitectura, donde las necesidades antisísmicas (presentes en la expresión de muchos edificios de la ciudad) se expresan en la elegancia antropomórfica del pórtico de hormigón.

La reivindicación cultural del vino, la redistribución federal de las regalías petroleras y el auge del turismo de montaña han traído una nueva oleada de prosperidad a Mendoza. En los hoteles se encuentran contingentes de cualquier país que se pueda imaginar, prontos a partir a los centros de alta montaña de Malargüe, Las Leñas o Penitentes. La cercanía de Chile (en tiempo de viaje, la ciudad está tan cerca de Santiago como de Buenos Aires) permite imaginar nuevas formas de desarrollo e integración. Sería bueno por ejemplo que la actual tendencia a reactivar el sistema ferroviario incluyera algún intento de recuperar el ferrocarril del Pacífíco a Chile y a Buenos Aires. Esta vocación de prosperidad y progreso de Mendoza le dan algunos galardones insospechados: gente de todo el país y de Latinoamérica acude a su modernísima Escuela de Medicina Nuclear, que dispone del equipamiento oncológico más avanzado del país.

La ciudad se extiende hacia sus suburbios: Godoy Cruz, Las Heras, Guaymallén, Luján, Maipú (la mayoría, sede de memorables bodegas). Han surgido centros comerciales en la periferia, mientras que en el centro ya no quedan cines y el elegante Pasaje San Martín, con su cúpula y sus vitraux, alberga unos pocos locales de sello de goma y fotocopias en el corazón del área de negocios. Se construyen barrios cerrados como el Nuevo Palmares, en la periferia de una ciudad que es especialmente apta para la residencia. La dispersión urbana y la segregación amenazan a la amable ciudad de las acequias y los árboles.

MC

El texto de Tedeschi está extraído de un informe de 1961 para el Departamento de Planeamiento de la ciudad de Mendoza, reproducido en el número 99 de la revista Summa.

Ver el proyecto de Parque Central de Mendoza en la entrevista al estudio Becker y Ferrari,
en el número 11 de café de las ciudades.

La población de Mendoza y su área metropolitana es de alrededor de 700.000 habitantes.
Datos de interés sobre la ciudad, en el sitio de la Municipalidad de Mendoza.

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Por Carmelo Ricot

Al sur de la cancha de San Lorenzo de Almagro, sobre Avenida La Plata, hay una fábrica con techo de dos aguas y varias claraboyas. Pues, de pronto, la gente empezó a mirar para aquel lado, y era que de las claraboyas, lo mismo que hormigas, brotaban mirones que en cuatro patas iban a instalarse en el caballete del tejado. Algo como de cinematógrafo. A todo esto, el primer tiempo había terminado. Entonces, del alambrado que separa las populares de las plateas, vi despegarse al lonyi que recibía las naranjas podridas en el mate.

Roberto Arlt, Ayer vi ganar a los argentinos, 1929. De sus "Aguafuertes Porteñas".

Se llegaba al Gasómetro cruzando avenidas anchas, a las que el empedrado y las casas bajas hacían aun más anchas. Algo de sagrado había en esas procesiones: la salida del subte "E" al barrio gris, las calles que cambiaban de nombre al topar con la Avenida La Plata. Cruzando la pared que daba a la avenida, un bosque de columnas de hierro, unas rayas horizontales y tras ellas las siluetas y el griterío de la gente. Al niño que seguía la campaña de los Matadores le daba vértigo subir hasta lo alto de la tribuna y ver el piso de baldosas vainilla entre los tablones, o sentir la flexión de los tablones en el salto de la gente o en el grito espasmódico de un gol.

Al terminar los partidos, entre el agitarse de pañuelos blancos en las victorias y las puteadas en las derrotas (poco frecuentes por entonces), la voz distorsionada y potente de los altavoces repartía los resultados de las otras canchas y los jingles ingenuos de la Proveeduría Deportiva ("tiene de todo, todo, todo...") o los pilotos Aquamar ("si su piloto no es Aquamar, no es impermeable, le puedo asegurar: su piloto es impermeable si es piloto Aquamar"). El sol del domingo se perdía por atrás de la Avenida, pero el barrio se hacía menos gris a pesar del crepúsculo: las banderas azulgranas agitadas en triunfo, las rondas de pizza en los bares de alrededor de la cancha (cuya toponimia era un eco de la gloria deportiva), la alegría de sentirse superior aun en la derrota.

Lo mejor que se ha dicho sobre estadios perdidos está en Smoke in the face (Humos del vecino en la caprichosa traducción local) la película que Paul Auster y Wayne Wang hicieron como secuela de Cigarros. El protagonista, dueño de una tienda de cigarros de Brooklyn (interpretado por Harvey Keitel), está pensando en cerrar su negocio. En un sueño se le aparece su ídolo de la infancia, un bateador de los Dodgers que le da una verdadera clase de sociología urbana. Le explica que a pocas cuadras de su local, los chicos matan y mueren por robar zapatillas, porque no tienen parámetros comunitarios. Y le echa la culpa al cierre del estadio de los Dodgers de Brooklyn, en los '60 (el equipo vendió su licencia y fue a parar a la otra costa, a Los Angeles), para construir unos condominios de viviendas.

Recordé esta escena hace unas semanas, cuando leí el artículo de Alías y Corti sobre los estadios del Real Madrid. Y sobre todo recuerdo mi sensación al ver la película hace unos años: nadie mejor que un hincha de San Lorenzo para entender lo que significa el cierre de un estadio.

El Gasómetro fue el último gran estadio de tablones de madera en Buenos Aires. Quedan hoy todavía los de Ferro y Atlanta, o los de Lanús y Chacarita en el conurbano, pero no pueden compararse en tamaño (y mucho menos en historia) a la vieja cancha de San Lorenzo. Era una especie de Wembley porteño, que además de albergar a uno de los grandes del fútbol argentino, fue el escenario de los partidos de la Selección nacional en las décadas del 30 y del 40, esa legendaria época de oro con cracks que almorzaban 3 platos de ravioles antes del partido (aclaremos: los que los marcaban también comían 3 platos de ravioles), donde Brasil era un escollo menor en los campeonatos sudamericanos y donde el clásico de Argentina era con Uruguay.

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San Lorenzo nació el día que Juancito Abondanza se llevó por delante al tranvía. Estabamos jugando un partido en la calle, justo frente a la capilla de San Antonio. El padre Lorenzo Massa salía a la vereda a mirar. En un momento, Juancito agarra la pelota y empieza a disparar como loco. Se cortaba solo y no vio el tranvía, o lo quiso gambetear, la cosa es que se lo tragó. El motorman alcanzó a frenar, pero igual lo golpeo y lo tiró al suelo. El tipo que manejaba y el guarda bajaron furiosos para pegarle a Juancito, pero el pibe era muy ligero y se las tomó mientras los mandaba con madre y todo. Yo estaba parado al lado del padre Massa, porque como era el wing izquierdo siempre jugaba contra la vereda donde se paraba el. El cura era muy cuidadoso. Cuando escuchó que Abondanza los insultaba a los del tranvía, me dijo: "Pero che, que barbaridad, que mal educado es ese pibe". Enseguida me preguntó quien era el cabecilla de la barra. "Aquel", le dije, y señalé al Carbuña. Nosotros lo respetábamos mucho. Federico Monti era un pibe que trabajaba de carbonero, por eso le habíamos puesto ese apodo. Lo llamó al Carbuña y le dijo: "Mirá, en el fondo de la capilla tengo un lindo terreno. Si ustedes lo limpian pueden hacer una canchita. Yo les hago hacer los palos en la carpintería de la iglesia de San Carlos. ¿Qué les parece?".

Osvaldo Soriano, Francisco Xarau y Juan Gianella: el nacimiento de San Lorenzo de Almagro, publicado originalmente en La Opinión del 7 de enero de 1973.

Adrián Gorelik, en su libro La Grilla y el Parque, ubica a los clubes de fútbol entre las instituciones y dispositivos ideológicos que ayudaron a crear la identidad y la mitología barrial de Buenos Aires en las primeras décadas del siglo XX. Gorelik señala la particularidad del fútbol porteño, que a diferencia del de otras grandes ciudades del mundo, no se apoya en rivalidades regionales donde cada ciudad está representada por uno o dos equipos, sino en la multiplicación de equipos rivales en la misma metrópolis (de hecho en el área sur del conurbano, hay prácticamente un equipo de fútbol profesional por cada estación ferroviaria): "Los principales clubes de fútbol de Buenos Aires son una creación territorial, surgida de un piso de centenares de iniciativas favorecidas por el tipo de urbanización fragmentaria de los vecindarios".

El autor estudia particularizadamente los desarrollos urbanos de Parque Patricios y Boedo en aquella época, y menciona el surgimiento de Huracán y San Lorenzo, "dos clubes emblemáticos que definirán por décadas las identidades y las rivalidades en esta zona del suburbio". El enfrentamiento de "cuervos y quemeros" sigue siendo considerado el clásico de barrio por excelencia del fútbol de Buenos Aires, alimentado por mil historias de picardías, desafíos y hasta "matrimonios mixtos". Quien esto escribe llegó a ver en los '70 a la hinchada de Huracán aplaudiendo al legendario "Mono" Irusta, arquero azulgrana, y a la de San Lorenzo haciendo lo mismo con el "Loco" Housseman, extraordinario gambeteador que brilló en los mundiales del '74 y '78. Hoy esos gestos serían impensables, la sociedad argentina se hizo mucho más violenta y agresiva y el fútbol siguió sus pasos.

Volviendo a la cuestión barrial, el alquiler y posterior adquisición del predio de Avenida La Plata donde se construyó el Gasómetro generó una paradoja geográfica. El equipo que en su nombre reivindicaba la pertenencia al barrio de Almagro, pasó a ser conocido como el club de Boedo: los gauchos, los santos, los cuervos... de Boedo.

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"San Lorenzo se cansó / de pagar el alquiler / ya lo echaron de la Boca, de la Quema y de Liniers / le pusieron la tribuna / le van a poner la luz / cuando la cancha esté lista / se la compra Carrefour. / Vos sos así / cuervo tarado / fui a tu cancha y me encontré un supermercado".

Canto de las hinchadas rivales en la década del '80,
con música de la canción "Son cosas mías", de Miguel Abuelo.

Pasaron los Matadores, se fueron los goles de Fischer y el Ratón Ayala, la firmeza de Albretch, la categoría del Sapo Villar, los quites impecables de Telch, el despliegue y los cabezazos de Cocco, la claridad y talento de Veglio y el Toscano Rendo, la habilidad endiablada de Ortiz y el remate tremendo de Scotta, el despliegue criterioso de Chazarreta. Vinieron malos dirigentes y tiempos duros, no solo para el Ciclón sino para el país.

La refacción de estadios para el Mundial de fútbol del '78 favoreció a River Plate y a Velez Sarfield, y perjudicó al resto de los clubes de la ciudad. Los alrededores del estadio de Nuñez fueron gentrificados manu militari por el Brigadier Cacciatore, intendente de facto, eliminando la villa miseria del Bajo Belgrano. El estadio Monumental se renovó y se completó su tribuna este, una pasarela de iluminación y un muro de inspiración aaltiana embelesaba a los alumnos de la Facultad de Arquitectura del otro lado de la autopista Lugones. Y mientras tanto, el viejo Gasómetro languidecía entre campañas opacas y el olvido del Sur, un sector de la ciudad que la dictadura no estaba interesada en mostrar a periodistas y empresarios extranjeros.

En 1979 se jugó el último partido oficial en el Gasómetro. Un año después se lo quiso habilitar para un partido donde el club se jugaba el descenso, pero no pudo hacerse lo mismo en el '81, cuando hubo que soportar la caída a la división "B" en un partido kafkiano frente a Argentinos Juniors (no faltaron penales errados, jugadores desinflados y muchísimas lágrimas). San Lorenzo se quedaba sin cancha y sin primera división: parecía cumplirse el sueño mediocre de algunos dirigentes y periodistas del fútbol, el de Boca y River hegemónicos y el resto de los clubes condenado a la intrascendencia.

Y acá viene otra vez Auster a la memoria: en este caso, aquel episodio de La música del azar donde dos millonarios pervertidos compran un castillo en Europa y lo reducen a piedras, que vuelven a ordenar en Nueva York con la forma de un muro... Los viejos y gloriosos tablones del Gasómetro fueron a remate. El predio quedó vacío por poco tiempo: a los pocos meses apareció un supermercado Carrefour, uno de los primeros hipermercados de la ciudad. Pero en el imaginario colectivo, el predio siguió vacío: un tajo cruel y doloroso en un barrio de tango y literatura.

San Lorenzo resurgió, pese a todo. El paso por la categoría de ascenso fue corto y contundente: la hinchada llenaba cualquier estadio frente a sorprendidos equipos de barrio que jamás habían visto a 40.000 personas en una cancha. Vuelto a la "A", fue protagonista de todos los campeonatos, pero sin ganarlos. Fueron 21 años sin títulos, de peregrinajes por estadios alquilados. "In-qui-li-no, in-qi-li-no", era el ominoso insulto de las hinchadas rivales. Las buenas campañas no concluían en campeonatos. La pregunta de cada semana era "¿y donde jugamos el domingo? ". La gente no iba a la cancha de Huracán, el rival de toda la vida. Ferro quedaba chico, Boca era una opción dolorosa, Velez Sarfield se negó a seguir alquilando su cancha porque los chicos del club se contagiaban de la alegría azulgrana y se hacían hinchas de San Lorenzo. Y mientras tanto, entre las burlas y la incredulidad de muchos, un nuevo estadio se levantaba aun más al sur de aquella avenida donde las calles cambian de nombre.

Con el Nuevo Gasómetro, San Lorenzo completa su viaje urbano desde la iglesia de México y 33 Orientales hasta el sur más profundo de la ciudad, el área que hace pocas décadas era un pantano (el Bajo Flores) y al que el Plan Director de 1961 convirtió en el Parque Almirante Brown. Aquí las avenidas son aun más anchas, y la ciudad todavía es proyecto: los que dicen que "está lejos" se asombran al comprobar sobre el plano que apenas una decena de cuadras separan al viejo y al nuevo Gasómetro, y que entre ellos se encuentra la rara manzana del Pasaje Buteler, corazón del sector más duro de la hinchada. Pero el paisaje es distinto: talleres y depósitos sobre la avenida Cruz, terrain vague sobre Varela, la villa miseria sobre Perito Moreno. Es la ciudad que espera ser ciudad. Mirando por los codos aun inconclusos del Norte del estadio, se tiene una superposición de distintas instancias urbanas de Buenos Aires: la villa, los conjuntos de vivienda estatal del FONAVI al fondo, los edificios en propiedad horizontal y la iglesia de la Medalla Milagrosa más al fondo...

El ex presidente Fernando Miele, que hizo el estadio y devolvió a la gloria a San Lorenzo (pero que también es un facho, y además sospechado de corrupto), pedía que el Gobierno de la Ciudad erradicara la villa. El actual presidente Alberto Guil (al que aun no se sospecha de nada, pero mucho menos se lo sospecha de estar a la altura de su cargo) dice que el estadio está lejos y que sería mejor jugar en Ferro o en Velez (por suerte, el mismo se responde y dice que es imposible).

Ambos se equivocan. San Lorenzo puede ser en la práctica el factor que necesita el área para su desarrollo definitivo. Lo que realmente hay que hacer es potenciar los equipamientos deportivos, culturales y sociales de la Ciudad Deportiva donde se inserta el estadio, y convertir en espacio público lo que hoy son vacíos en los alrededores (los anchos veredones de acceso, por ejemplo). Cualquiera que haya asistido periódicamente al Nuevo Gasómetro desde su inauguración hace 10 años, ha visto como las casillitas de madera de la villa se convirtieron en una fachada continua de dos y hasta tres pisos de alto, con materiales sólidos, con increíbles restaurantes bolivianos, iglesias y otros equipamientos. Los rostros de algunos hinchas muy jóvenes, de origen boliviano, desmienten el prejuicio racial que atribuye a los inmigrantes de Bolivia su simpatía por Boca: el área del Bajo Flores, y no solo la villa, es una de las más pobladas por bolivianos en toda Buenos Aires. En el barrio de Nueva Pompeya, muy cerca del Gasómetro, se realiza la fiesta anual de la colectividad, y en el partido de la copa Sudamericana 2002 que enfrentó a San Lorenzo con el Bolivar de La Paz la tribuna visitante estaba mucho más llena que cuando vienen por ejemplo Boca o River. San Lorenzo y el Sur de la ciudad tienen mucho que darse todavía; por algo la esquina emblemática del Sur, San Juan y Boedo inmortalizada en el tango de Homero Manzi, es el punto de confluencia de los campeonatos que obtiene el Ciclón.

El estadio en sí es grande, con capacidad para 45.000 personas, pero carece de escala: solo subiendo a sus tribunas se toma conciencia de la altura y tamaño. Los codos del sur ya se completaron, y la platea norte luce un techado majestuoso. Se ve muy bien el partido desde cualquier sector (a diferencia de las tribunas superiores de River, demasiado lejanas al campo de juego, y de las vertiginosa bandeja alta de la Bombonera), y las salidas son cómodas y razonablemente seguras. La mayor satisfacción de la hinchada es haber hecho la "cancha" con su esfuerzo y su sacrificio, a diferencia de los otros a quienes se les canta "la tuya te la hizo el gobierno militar"... Estadio y éxito deportivo van asociados: la sequía de 21 años incluyó, además del descenso, los 14 años sin cancha. En la década transcurrida desde el Nuevo Gasómetro, dos campeonatos locales y dos copas internacionales se asociaron a la magia del genius loci azulgrana. Del los tablones al cemento, de Boedo al Bajo Flores, Juancito Abondanza sigue ganándole a los tranvías...

"Nos fuimos al descenso/ nos vendieron la cancha/ lo que nunca pudieron/ fue parar a esta hinchada/ que se hizo gloriosa/ en las buena´, en las mala´/ la que lleva en la sangre/ la pasión azulgrana... ¡la pasión azulgra-a-a-na!"

Canto de la hinchada de San Lorenzo, con música de la canción Todavía, de Victor Heredia.

CR

Nadie ha escrito sobre "la pasión azulgrana" como el gran periodista y escritor Osvaldo Soriano (1943-1997), cuyas notas en La Opinión, Humor y Página 12 pintaron su amor por San Lorenzo. Muy influenciado por la literatura policial norteamericana, su estilo cercano al de un guionista cinematográfico ha dado clásicos como Triste, Solitario y Final y No habrá más penas ni olvidos.

En el exilio, Soriano era capaz por ejemplo de golpear las puertas de una agencia de noticias en París un lunes a las 2 de la mañana, para preguntar como había salido San Lorenzo (la excusa es atendible: eran las penosas épocas en que el Ciclón peleaba contra el descenso...). El texto que se incluye en esta nota esta incluido en la recopilación de escritos periodísticos de Soriano realizada por la Colección Tres Puntos en 1999.

Sobre San Lorenzo, ver los sitios partidarios San Lorenzo, Ciclón y Caslasport.
Ver sobre todo las secciones donde se reproducen los cánticos de la hinchada (considerada la más ingeniosa del fútbol argentino, a su vez considerado el más ingenioso en sus cánticos).

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Mensajes al café
Nuestros lectores se comunican

Los lectores nos enviaron estos mensajes a cartas@cafedelasciudades.com.ar

Acabo de descubrir café de las ciudades, y me ha parecido simplemente fantástico. Por su contenido y su actualidad es una estupenda revista, ahora mismo daré su dirección a mis alumnos de Licenciatura en Arquitectura en la Universidad Mayor de San Andrés, donde soy docente titular de Taller y Teoría de la Arquitectura.

Arq. Augusto Yépez Mariaca, La Paz, Bolivia

Gracias por el café. Una objeción a la revista: cuando yo la abro, debería fluir una taza de autentico café con aroma y todo, o por lo menos el aroma. Valor intrínseco de todas las ciudades: el olor de los mercados, de los puertos, del café. Acá en Chile, son famosos los cafés con piernas, pequeños restoranes donde hermosas mujeres semidesnudas te sirven café en pleno Paseo Ahumada. Han hecho de esta deliciosa bebida, cosa de hombres...
Un abrazo.

Celia Espinoza, Chile

Va este mail al café de las ciudades como un acto de agradecimiento: por la propuesta, el esfuerzo y la eficacia en darle vida y continuidad al sitio. Es una verdadera alegría encontrar en la pantalla cada nuevo número. Entre otras muchas cosas, muy interesante el carácter de la entrevista a Becker- Ferrari.
Gracias y un fuerte abrazo,

Pablo Beitía - Buenos Aires

café de las ciudades agradece los mensajes de aliento, las felicitaciones y la colaboración de: Andrea M. Aristimuño, Nidia Acero, Susana Fernández Quesada, Mirta Levin, Marïa Florencia Sirna, Susana Ribichich, Raul Rizzardi, Marcelo Robutti, Miguel Sztul, Rita Tojal, y a todos los nuevos suscriptos.

Con especial agradecimiento a María Celina Rusca de Monacci

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Intimacy - BEYOND MEDIA/OLTRE I MEDIA 03

En Florencia se está desarrollando desde el viernes pasado y hasta el 12 de octubre el Séptimo Festival Internacional de Arquitectura en Video, cuyo eje temático es este año el de la intimidad. Los ámbitos principales del festival son el Salón Brunelleschiano del Hospital de los Inocentes y la Stazione Leopolda, Spazio Alcatraz, donde se desarrolla el workshop en conjunto con la Asesoría de Urbanismo de la Comuna florentina. Entre las variadas ofertas del Festival se destacan la exhibición DEEP INSIDE, curada por Marco Brizzi (organizador del encuentro), y el evento especial Koolhaas Rhapsodie, que incluye la proyección de varios videos y películas de y sobre el arquitecto holandés Rem Koolhas. El más importante congreso internacional sobre arquitectura y sociedad mediática, y además un ámbito de reflexión y debate sobre las más avanzadas tendencias de la disciplina. Más información, en Arch´it.

Buenos Aires transversal

Finalmente la confianza generada por el gobierno del presidente Kirchner entre importantes sectores de la sociedad argentina, permitió a su aliado Aníbal Ibarra obtener la reelección como Jefe de Gobierno de Buenos Aires (impensable hasta hace algunas semanas). El actual mandatario se impuso al presidente de Boca Juniors, Mauricio Macri, por una estrecha pero significativa ventaja en la segunda vuelta electoral, celebrada el pasado 14 de septiembre. La derrota de Macri desnuda la actual crisis de liderazgo de la derecha argentina, que está pagando los costos del derrumbe cultural, político y social generado por el neoliberalismo de los '90. Para Kirchner, el triunfo de su aliado lo consolida como el político más popular de la Argentina, y le abre un campo de posibilidades para la gestación de una fuerza política de centroizquierda, "transversal" a distintos sectores de los partidos tradicionales y de fuerzas sociales emergentes, y trascendiendo el origen peronista del "Señor K.". La tarea choca con la consolidación de la estructura del Partido Justicialista en la Provincia de Buenos Aires, que obtuvo una holgada victoria fortaleciendo al Gobernador Felipe Solá y al ex presidente Eduardo Duhalde. Como parte de esta victoria, el justicialismo se consolidó en los municipios del Gran Buenos Aires y hasta recuperó algunos de los que había perdido en 1999, como Lomas de Zamora, Quilmes y Avellaneda. La UCR, a pesar de haber obtenido casi el 10% de los votos en la provincia (más de lo esperado), perdió el estratégico distrito de Bahía Blanca, al sur de la provincia, y en el conurbano retuvo las intendencias de Vicente López y San Isidro, pero en ambos casos con jefes comunales que evitaron ser mencionados como radicales y apelaron a su presentación en fuerzas locales. Los trogloditas candidatos de la derecha peronista, Aldo Rico y Luís Patti, fracasaron en su intento de superar al moderado gobernador Solá, pero es algo inquietante que hayan triunfado en las municipalidades metropolitanas de Escobar y San Miguel, y que entre ambos expresen a casi uno de cada cuatro ciudadanos de la provincia.

Para conocer las propuestas de Aníbal Ibarra para su segundo mandato,
ver sus respuestas al cuestionario de café de las ciudades.

Exito del X SAL

El Arquitecto Ricardo Cordero, Secretario del X Seminario de Arquitectura Latinoamericana, que se celebró en Montevideo del 17 al 21 de septiembre pasado, nos informa que el encuentro resultó un verdadero éxito: contó con 450 participantes, destacándose en especial la participación de 280 estudiantes y 193 expositores. La página web seguirá funcionando y en ella se cargará la relatoría final del Seminario, las palabras de la apertura, e información sobre los ganadores del Premio América. También se abrirá un lugar en dicha página donde se podrá dejar comentarios sobre el Seminario y se pondrán fotos del evento. El correo consultasxsal@farq.edu.uy también seguirá en vigencia y a través de él los interesados pueden seguir en comunicación con los organizadores. La publicación digital del X SAL estará disponible sobre fin de año, y oportunamente se establecerá cual será el mecanismo para acceder a la misma.
Cordero agradece a los participantes, y felicita "a los compañeros mexicanos, quienes recibirán en su casa a los participantes del próximo XI SAL".
En el próximo número de café de las ciudades, se incluirá un informe especial sobre el desarrollo del Seminario y algunas ponencias presentadas.

Londres multicultural

En Dirty pretty things (o Negocios entrañables, según la curiosa traducción argentina) Stephen Frears vuelve a retratar la inmigración en Londres, como en sus películas de los '80. Pero a diferencia de lo que ocurría en Sammy and Rose get laid o en Ropa limpia negocios sucios, acá no existen familias y grupos étnicos de contención: estos clandestinos son gente solitaria, aislada por necesidad y elección, apartada brutalmente de sus raíces. Casi no hay ingleses en esta película: solo, típica ironía de Frears, los de la oficina de migraciones, cuya fisonomía tampoco es anglosajona (¿hijos de inmigrantes?). Un nigeriano, una turca, un chino, un ruso, un español y otros héroes y villanos de cuantos colores y orígenes se quiera, conviven en una Londres desconocida, de fabricas clandestinas, tugurios, morgues y hoteles sospechosos. La ciudad oficial, con sus texturas y sus ritmos de fachada conocidos, solo aparece en breves pero contundentes escorzos.

Con su mirada irónica y clásica, Frears consigue otra vez exprimir a fondo unos personajes ambiguos, perdidos y queribles a la vez. La película resiste sin problemas algunas pocas obviedades de los diálogos y claroscuros del guión: estos defectos son inocuos porque prevalece una extrema eficacia en transmitir la desesperanza y extrema presión que atraviesan sus personajes, y la inmigración ilegal en la realidad (sin manifiestos, sin sensiblería). Cuando la opresión se hace insoportable, la acción da un vuelto inesperado que sin embargo elude los convencionalismos del "happy end". Un Frears auténtico y extremo, con soberbias actuaciones de Chiwetel Ejiofor y Sergi López. Un párrafo aparte para Audrey Tautou, la protagonista de Amelie, aquí como Senay, una turca hermosa y conmovedora en su desamparo. Antológica descripción de Nueva York, por boca de su prima: una ciudad donde cuelgan luces de los árboles y los policías montan caballos blancos.

Las super-infra-estructuras de Metrogramma

Metrogramma (ver su proyecto para Brescia en café de las ciudades número 3) y Cna, patrocinados por la Comuna de Bolzano, presentaron en la Feria de dicha ciudad una investigación conjunta denominada "SuperInfraestructuras", que dio origen a una muestra y a un libro publicado por Faenza Editore.

Se trata de una exploración proyectual al interior de las implantaciones productivas de la época contemporánea. El objetivo es el de promover el proyecto a gran escala del tipo "condominio productivo". La gran escala exige, por supuesto, una especial capacidad de proyectar en forma innovativa implantaciones adaptadas a la alta densidad y con capacidad de inventar una nueva calidad. Las superinfraestructuras que se proponen permiten absorber grandes cantidades de volumen espacial construido en poca superficie, liberando de esta manera suelo útil. También consiguen disminuir las necesidades de inversión económica de las distintas empresas unidas en consorcio, e incentivan nuevas relaciones entre proyectualidad pública y privada. En definitiva, algunos escenarios proyectuales a escala urbanística redefinen una fértil relación entre los procesos de densificación y la búsqueda de calidad del hábitat. Para más información, ver las páginas de Metrogramma y Cna.

Los comercios de Buenos Aires

Según Clarín del 20 de septiembre, ya casi no hay locales para alquilar en once centros comerciales de Buenos Aires. En las calles Santa Fe, Cabildo, Florida y Once la tasa de ocupación supera el 96 %. Según datos de la Secretaría de Desarrollo Económico porteña —a partir de un relevamiento realizado este mes por el Centro de Estudios para el Desarrollo Económico Metropolitano (CEDEM)—, la ocupación de locales en los once ejes comerciales más importantes de la ciudad alcanza en promedio el 93% y creció un 4,5% en un año. De 6.179 locales sólo quedan 464 vacíos.
Según los investigadores del CEDEM, la reactivación empezó en el norte y el centro de la ciudad y está llegando de a poco al sur. En el norte, de cada 100 locales apenas 2,4 están cerrados y en el centro, 6,7. En el sur, la cifra sube a 9,1 y en el oeste, a 8,1. Los mayores ascensos en la tasa de ocupación de locales se observaron en las avenidas Regimiento de Patricios, en Barracas (81,4 %, un 8,2% más que hace un año), y Sáenz, en Pompeya, que creció un 7 %. Según este informe, la mayor parte de los comercios abiertos este año se dedica a la venta de indumentaria, aunque cada vez hay más negocios de venta de alimentos: eran el 13,7% en setiembre y pasaron al 15,2 % este año. Para Fernando Alvarez de Celis, del CEDEM, "una de las causas del repunte es que los locales de las avenidas empezaron a competir con los shoppings. También se abren cada vez más comercios a escala barrial, como maxiquioscos y panaderías. Los ejes comerciales se están popularizando y diversificando". Otro factor es que después de la devaluación y la crisis se llegó a un piso a partir del cual el mercado interno volvió a reactivarse: "Estamos en una etapa postcorralito en que la gente vuelve a animarse a gastar y también a invertir en comercios. Además, hay desocupados con ahorros que prueban suerte abriendo un negocio". Los porteños que se aventuran en nuevos emprendimientos comerciales coinciden en que los mueve cierto optimismo en que el consumo va a mejorar. Para Héctor López Moreno, titular de la Asociación de Amigos de la calle Florida, la reactivación se debe tanto al turismo como al mercado interno: "La gente que antes viajaba y compraba afuera, ahora lo hace en la ciudad. En Florida hay 1.700 locales y ya no queda ni uno para alquilar", dice.


Rascacielos polémicos en Barcelona

Según el Suplemento Cultura/s de La Vanguardia del 10 de septiembre, "en el futuro de Barcelona coinciden casi todos los urbanistas: atrapada entre sus márgenes geográficos y el creciente poder de las inmobiliarias, cada vez serán más habituales los rascacielos". Sin embargo, los nuevos proyectos de construcción en altura están cambiando el skyline de la ciudad y las asociaciones de vecinos, muy descontentas ante la política del área municipal de Urbanismo, han protagonizado diversos motines en su contra, como el ocurrido en Poble Nou frente al proyecto 22@ y los planes para construir edificios de 30 plantas. Los vecinos creen que se reeditan los errores del alcalde franquista José María de Porcioles, entre cuyas ideas estuvo la de eliminar la Rambla o construir una autovía que arrasaba buena parte de Gràcia. Manel Andreu, de la Federación de Asociaciones de Vecinos, sostiene que "Hoy vuelven esos axiomas: el modelo de crecimiento actual es incompatible con la ciudad mediterránea, de edificios bajos, donde el sol es fundamental para el ecosistema urbano". Mientras tanto, Barcelona pierde habitantes a un ritmo que ni siquiera la actual inmigración logra compensar. "Como no existe una firme política social de vivienda -opina Ricardo Bofill-, la construcción de nuevos edificios y la remodelación de los antiguos crea dinámicas de expulsión de ciudadanos". La insensata inflación de precios contribuye a agudizar este fenómeno de dispersión. Para Bofill, "es necesario construir nuevas centralidades en los alrededores de Barcelona para evitar que se suburbanice".

Datos

Mapa escolar de la Provincia de Buenos Aires: Horacio Bozzano, lector y amigo de café de las ciudades, nos envía el resultado de una experiencia de trabajo en equipo comenzada hace dos años y que hoy se hace realidad con la posibilidad de acceso por Internet. La utilizan actores claves de la comunidad educativa que hoy deben gestionar información educativa de las 16.000 escuelas de la Provincia de Buenos Aires. "Creemos que es posible democratizar información y generar mejores idas y vueltas entre quienes hacemos trabajos financiados por el Estado y quienes deberían apropiarse de ellos", sostiene Bozzano. El mapa puede ser visitado en www.mapaescolar.ed.gba.gov.ar

Informes: mapa_escolar@ed.gba.gov.ar

Uno de los nuestros: Jaime Roos, el gran músico uruguayo, cuenta en una entrevista publicada en el número de septiembre de Hecho en Buenos Aires (una excelente revista que se comercializa a través de gente de la calle) que muchas de sus letras las escribe en los cafés: allí "logro mucha concentración, mucha soledad -dice-, me puedo concentrar en medio del tumulto, del murmullo. La primera parte de la letra de El hombre de la calle la escribí en un café, pero después no me salía más nada. Seis meses después me fui a otro café y la terminé".

Cuidado con el tren: En Pagina 12 del 27 de septiembre, Julio Nudler (uno de los mejores periodistas de temas económicos en la Argentina) previene contra el voluntarismo de la acción estatal, y pone como ejemplo los programas en marcha para la rehabilitación de los ferrocarriles de pasajeros de larga distancia: "prestar un servicio razonablemente bueno y seguro a lo largo de miles de kilómetros escasamente poblados exige inversiones, gastos de mantenimiento y subsidios a las inevitables y abultadas pérdidas, que nadie explica cómo se van a afrontar. La recuperación del tren es una buena causa, pero si las vías sirven a duras penas para que un convoy de carga ruede por ellas a 30 o 35 kilómetros por hora, ¿cómo utilizarlas para transportar pasajeros? ¿En qué condiciones se asociaría el capital privado a esta proeza? ¿En las mismas en que participa de las líneas suburbanas, una explotación mucho menos deficitaria?".

En Cosenza, nuevas relaciones entre paisaje y ciudad: La OPLa (Osservatorio Paesaggio Laboratorio) de la Universidad de Calabria y las Ciudades de Cosenza y Rende promueven "La ciudad fuera de la ciudad", un taller internacional que se realizará entre el 7 y el 16 de noviembre próximos. El taller intentará formular un contenido proyectual a la hipótesis de una ciudad "CoRe", que ambas administraciones comunales han formulado en recientes documentos de trabajo. Se procura la recalificación del sistema histórico, ambiental y paisajístico del Valle del Crati y sus lugares urbanos. Benedetta Tagliabue, Ignacio Rubino, Joao Gomes Da Silva y Andrea Boschetti darán conferencias de orientación. Informes e inscripción: eridamade@tiscali.it y en la página ChannelBeta, del Canale d'Informazione sull'Architettura Contemporanea.

Alarmante deforestación en México: Según La Jornada del 18 de septiembre, México pierde al año un millón de hectáreas de zonas boscosas, cifra que equivale al 6.6% de la deforestación mundial. "México ocupa el cuarto lugar a escala internacional en diversidad, pero también es uno de los más deforestados. De cada 15 millones de hectáreas de bosques que se pierden cada año en el mundo, un millón (6.6 por ciento) corresponde a nuestro país. Ahora existe sólo 5 por ciento de las selvas tropicales en comparación con las que había hace 70 años", advierte Alberto Ken Oyama, director del Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la UNAM.

Taller de Capacitación en Planificación de Campañas: El Centro por la Responsabilidad Social y el Grupo Interrupción invitan a promover la construcción de Redes en Acción a través de un dispositivo de capacitación vivencial, que además de una matriz para organizar la campaña, opera como motor para el desarrollo concreto de un diseño real. Las jornadas ofrecen un espacio de reunión e intercambio para conectar entre sí a distintas organizaciones, docentes y estudiantes interesados en el saneamiento del Riachuelo, que en muchos casos, por sus condiciones heterogéneas no se conocen unos a otros, o no han logrado desarrollar programas en una línea de acción conjunta. La capacitación consta de dos jornadas de tiempo completo (9 a 17 horas), en las cuales se trabaja sobre la metodología para organizar una campaña. Las herramientas obtenidas se aplican sobre una campaña concreta, que se diseña por completo durante las jornadas, intentando que las organizaciones la desarrollen a corto plazo. Se intenta de este modo, que los participantes obtengan un producto real de aplicación como resultado de dos días de trabajo, a la vez que una herramienta para organizar y desarrollar a mediano y largo plazo campañas propias o en asociación con terceros. Informes: rodrigo.gomeziza@interrupción.net

Televisoras barriales en Italia: Para tener la propia emisora de televisión en Italia, bastan menos de 1000 euros. Ya hay casi 100 canales de calle o de barrio, "vitales como solo las iniciativas independientes saben ser", según La Repubblicca. Presentan noticieros globales y locales, entrevistas, documentales y clases de cocina étnica, entre otros programas diferentes a las reiterativas cadenas nacionales (públicas o privadas, con la impronta del Cavaliere Berlusconi). Funcionan en lugares como edificios ocupados o condominios residenciales. Según Ambrogio Vitali, uno de los fundadores de Telestreet, la red nacional que las une, "si antes no nos meten presos pronto haremos una red satelital".

El camino de los murales: María Celina Rusca de Monacci, lectora y amiga de café de las ciudades, nos envía estas fotos de los murales cuya coordinación realizó en el Hospital Neuropsiquiátrico Braulio Moyano, como parte del programa El Camino de los Murales, del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Patrimonio histórico: El Grupo Independiente de Promoción del Patrimonio Histórico (asociación civil sin fines de lucro) ha abierto un nuevo día y horario para que los alumnos de institutos de educación puedan realizar visitas guiadas al Complejo Santa Felicitas, en Pinzón 1480, Barracas, declarado de Interés Turístico por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Será los días viernes de 14:00 a 15:30 horas, con un bono contribución de $ 1. El encuentro será en Plaza Colombia, e incluirá una breve reseña histórica desde Juan de Garay, paradas con charla y visualización de construcciones de época, visitas guiadas a los túneles de 1893, exposición sobre la inmigración, oficios e industrias. El cupo máximo por grupo es de 40 alumnos. Informes: Profesora Cristina Codaro, Coordinadora General, tel. 4204-3593,celular 15-53236392, criscodaro@hotmail.com

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Concursos

Concurso en Barcelona
Eulàlia Formiguera i Vila, lectora y amiga de café de las ciudades, nos informa que con motivo del Año del Diseño 2003, en Barcelona se ha puesto en marcha "Racons públics" (Rincones públicos), un concurso de participación ciudadana en el diseño de la ciudad. El Fomento de las Artes Decorativas (FAD), del que precisamente se celebra su centenario este año, con la ayuda del Distrito de Ciutat Vella (centro histórico de la ciudad) convocan este concurso donde presentan 10 espacios públicos en situación precaria en los que es preciso intervenir. Se trata de aportar soluciones a "pequeños problemas", abriendo la disciplina urbanística a otros ámbitos de las ciencias y las artes, y de esta forma fomentar la creatividad, la crítica, la innovación y la reflexión. Se puede participar aportando todo tipo de material (gráfico, literario, arquitectónico o histórico). Cada mes se abre la convocatoria para un espacio. La Web incluye para la convocatoria en curso mapas y fotografías del emplazamiento, así como una reseña histórica del lugar (en tres idiomas: catalán, castellano e inglés), que deben ayudar e incentivar la imaginación de los participantes. El premio (habrá un ganador para cada uno de los diez emplazamientos) son 1.500 €, que se consideran un adelanto a modo de estudios previos en caso de que el Ayuntamiento de Barcelona decida llevar adelante el proyecto.

Aun quedan tres "rincones públicos" para entrar en concurso, siendo la apertura de la próxima convocatoria el día 2 de octubre de 2003.

Más información, en la página web www.adb2003.org/raconspublics

Para el Duomo de Pozzuoli
Luisa Siotto, lectora y amiga de café de las ciudades, nos informa sobre el Concurso Internacional de Proyectos para la Restauración del Duomo de Pozzuoli (una localidad ubicada sobre el Golfo de Nápoles), destruido hace 40 años en un incendio y posterior derrumbe. La iglesia se asienta sobre las ruinas del antiguo Templo de Augusto. La Región de Campania convoca a este concurso para seleccionar un proyecto que restituya al edificio sus funciones de culto, respetando y valorizando las preexistencias arqueológicas. El concurso está dividido en 2 fases: para participar de la primera los interesados deberán presentar un currículum y una breve declaración de intenciones, antes del próximo 17 de octubre. Informes, en la página del Concurso.

La celebración de las ciudades
La Sociedad Central de Arquitectos informa que la Unión Internacional de Arquitectos (UIA), ha resuelto dedicar el próximo 6 de octubre, día mundial de la arquitectura, al tema "Celebración de las ciudades". Dentro de ese marco, la UIA lanza una consulta internacional dirigida no solo a los arquitectos sino también a los estudiantes de arquitectura, cuyo objetivo es reunir sus ideas y crear una base de datos global de modos inventivos de reparación y cicatrización de los puntos álgidos de la ciudad, abriendo un camino hacia una mejoría más generalizada que se sentirá a largo plazo, proponiendo que "al igual que las agujas de acupuntura" los proyectos sean simples y económicos y tengan un efecto inmediato; que sean aplicados a la vida cotidiana de la ciudad y sus habitantes o a situaciones extremas; y que tengan lugar en el corazón de la ciudad o en sus límites. Las acciones pueden tocar problemas relacionados con el medio ambiente, industria, comunicación, comercio, necesidades básicas, transporte, seguridad, vivienda, educación, cultura o servicios públicos. Los proyectos deben integrar la noción de sustentabilidad.
La estructura de la consulta en todo el mundo está separada en dos categorías: una para los arquitectos y otra reservada a los estudiantes de arquitectura, y estructurada en tres niveles: local, nacional e internacional, adjudicándose los proyectos en forma anónima, solicitándose a FADEA, como entidad miembro de la UIA, supervisar la organización de la consulta a nivel local y nacional. Esta responsabilidad incluye distribuir las inscripciones, recibirlas, designar jurados locales y nacionales y celebrar las reuniones de los jurados.
Calendario, normas de presentación, premios, etc.: consultar en www.socearq.org y en www.uia-architectes.org o en la sede de Montevideo 938 de lunes a viernes de 14 a 21 horas.

Museo de Arte Contemporáneo de Rosario
Las secretarías de Planeamiento y de Cultura de la Municipalidad de Rosario convocan a un Concurso Nacional para el diseño de la pintura exterior del nuevo Museo de Arte Contemporáneo de Rosario. Los aspirantes a concursar deberán enviar sus proyectos al Museo Castagnino, hasta el 15 de noviembre. Informes: museocastagnino@infovia.com.ar

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Cursos, Seminarios y Jornadas

Lunes 6 de octubre (Día del Hábitat): Asentamientos Humanos social, económica y ambientalmente sustentables,
Solución integral al problema habitacional . Jornada de Trabajo en Córdoba 5696, Palermo, Buenos Aires. De 10 a 16 horas. Convocan: Equipo Interdisciplinario Ley 341, Delegados Ex AU3 Ley 324, Programa Recuperadores Urbanos Ley 992, Secretaría de Medio Ambiente, Cooperativa El Ceibo, Unidad Ejecutora, Centros de Gestión 14 Este y Oeste; Subsecretaría de Coordinación Plan Social Integral Emergencia Habitacional. Los Ejes a Desarrollar serán la Legislación sobre vivienda social, las Empresas Sociales y la economía social, y el Medio Ambiente y la ciudad inclusiva - Hábitat y Vivienda digna. Informes: El Ceibo Trabajo Barrial, ceibotb@arnet.com.ar

Seminario "La construcción del paisaje"
La Universidad Torcuato Di Tella, a través de su Centro de Estudios de Arquitectura Contemporánea, y como parte del Programa de actividades extracurriculares Arquitectura del Paisaje, anuncia la realización de este seminario que se inicia el viernes 17 de octubre, a cargo de la Profesora Cora Burgin (Profesor invitado: Jorge Fiorentino). El seminario constituye una primera aproximación a los temas y problemas de la Arquitectura del Paisaje, con énfasis en la relación entre calidad del diseño y costos de mantenimiento. El Programa aportará al conocimiento de los criterios de valoración y de las técnicas específicas requeridas en este ámbito, informará acerca del
debate contemporáneo en torno al tema, y permitirá un conocimiento in situ de algunas de las más importantes intervenciones recientes en el área de Buenos Aires.
Dirigido a profesionales y estudiantes avanzados de distintas carreras (Arquitectura, Ingeniería, Agronomía, Artes), la duración es de 18 horas, y el arancel es de $190. Se desarrollarán trabajos en taller y visitas técnicas. El cupo del curso está limitado a 30 participantes. Se otorgará un diploma de asistencia acreditado por la Universidad Torcuato Di Tella. Informes: ceac@utdt.edu

Sobre Puertos
El lunes 13 de octubre en la Universidad de El Havre, Antoine Mc Calla, Profesor de la Universidad de Halifax, dará una conferencia sobre el tema "Puertos de la costa este Norteamericana: el desafío a la supremacía de Nueva York". Informes: antoine.fremont@univ-lehavre.fr

GIS y Teledeteccion:
El Centro de Transferencia Tecnológica en Sistemas de Información Geográfica y Teledetección informe sobre los siguientes cursos:

ArcView 3.2, 6/10 de Octubre 19 a 22 horas

ENVI 3.6, 3/7 de Noviembre 19 a 22 horas.

ArcView 8.3, 8/12 de Diciembre de 18 a 22 horas.

Informes: mercedes52@argentina.com

Ancianidad
La FLACSO, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Académica Argentina, organiza la tercer edición del curso intensivo a distancia "La tematica gerontólogica y la investigación sobre ancianidad", del 15 de octubre al 30 de noviembre, dirigida a alumnos del interior o del exterior del país. El propósito general se focaliza en la formación interdisciplinaria de profesionales con la intención que al finalizar el mismo estén en condiciones de comprender la complejidad de la problemática de la población envejecida a nivel individual y social, y de desarrollar un amplia gama de actividades relacionadas con la planificación, conducción, ejecución, evaluación, administración y gestión de servicios destinados a los ancianos. Dirigido a graduados interesados en un perfeccionamiento de posgrado en Gerontología con un enfoque interdisciplinario: Licenciados y Doctores, Arquitectos, Profesores de Educación Física, Administradores de instituciones que brindan servicios a la Tercera Edad, etc.. Coordinación General y Responsables por Areas: María Julieta Oddone, Roberto Barca, Leopoldo Salvarezza y prestigiosos docentes invitados.

Contenidos programaticos:

I: Envejecimiento: el individuo.

II: Envejecimiento: las poblaciones.

III: Las dimensiones socioculturales y psicológicas de la vejez.

IV: Salud.

V: Las dimensiones económicas de la vejez.

VI: El medio ambiente y la vejez.

VII: Administración y gestión.

Los participantes recibirán por e-mail el contenido de 28 clases y material complementario. Durante dicho período podrán efectuar preguntas por e-mail a los docentes y al coordinador. Para acceder al certificado de aprobación, los participantes deberán presentar los resúmenes de clases (una carilla) y un trabajo monográfico (diez carillas), ambos evaluables.
Aranceles: en Argentina, dos cuotas de $250 o un solo pago de $400; en el extranjero, dos cuotas de 150 dólares o un solo pago de 250 dólares. Inscripción: hasta el 9 de octubre de 2003.
Informes: cursos@flacso.org.ar

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Publicaciones

De la información recibida este mes, destacamos las cartas de condena a la condonación de abusos edilicios que promueve el proyecto de ley financiera del gobierno de Berlusconi en Italia. Estos mensajes fueron publicados en presS/Tletter (el newsletter del crítico Luigi Prestinenza Puglisi) números 49 y 50.

Agradecemos especialmente la mención a nuestra revista en el muy buen artículo de Graciela Silvestri sobre los proyectos para el Ground Zero, en Punto de Vista de agosto - septiembre.

Listado de publicaciones digitales

• Arch'it.
• Archphoto.
• Arqa, la comunidad de arquitectura americana.
• Diario Clarín - Suplemento de Arquitectura.
• Comunitat Cultura, boletín mensual digital del Instituto de Cultura de Barcelona.
• Newsletter del Forum Energia.
• press/tletter, newslwttwer del crítico italiano Luigi Prestinenza Puglisi.
• Spazio Architettura.
• Città d’Acqua News, newsletter mensual del Centro Internazionale Città d’Acqua. Solicitar a citiesonwater@iuav.it.
• Boletín Electrónico de los ARQUITECTOS CORDOBESES AUTOCONVOCADOS
• Newitalianblood.
• Portus, revista semestral.
• Planum, revista europea de planeamiento.
• Turba: revista de arquitectura y arte, en portugués. Solicitar a revistaturba@yahoogroups.com.

 

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Servicios ofrecidos

Quienes visitan Buenos Aires, tienen ahora una magnífica alternativa de alojamiento, en una hermosa casa reciclada del barrio de Palermo. Informes y reservas: domusBA , o en el teléfono (54) 11 4865-9907

En los próximos números de café de las ciudades: el proyecto Eixo Tamanduatehy en la metrópolis paulista, el Marais parisino según Josep Alías, informe sobre agua, el X SAL y más conocimiento, reflexiones y miradas sobre la ciudad.

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