AÑO 8 - NUMERO 77 - Marzo 2009
|
Terquedades Una
mirada arrabalera a Buenos Aires. Terquedad
de |
|
“...Terquedades será una tribuna de doctrina” (C. Ricot)
Resulta curiosa la insistencia con la que se intenta resucitar en el imaginario cultural porteño al Carnaval de Buenos Aires, cuando por otra parte se procura por todos los medios terminar con la auténtica fiesta popular de la ciudad y su metrópolis: el fútbol. Ya se ha logrado eliminar de las canchas de las categorías de ascenso al público visitante y se avanza para conseguir lo propio en la primera división. Recientemente, las improvisadas y sospechadas finales del campeonato local se disputaron con el lamentable espectáculo de tribunas semivacías, ya que se consideró prudente poner a la venta muchas menos entradas que las que hubiera admitido la capacidad de los estadios... La violencia en los estadios, argumento contra el acoso a la fiesta, resulta así perfectamente funcional a los intereses económicos que condicionan al fútbol: la televisión (que solo necesita unos pocos espectadores que aporten un plano de fondo a lo que sucede sobre el pasto y que promociona sus ofertas “codificadas” con el slogan “no sos menos hincha por no ir a la cancha”), los responsables de los operativos de “seguridad” (que cobran por personal declarado y no por cantidad de espectadores), las barras bravas (uno de cuyos principales negocios es la reventa de entradas, potenciada por la disminución de localidades y la dificultad creciente para adquirirlas). Todo esto se suma a la creciente precariedad de los torneos y la desastrosa situación económica de la mayoría de los clubes. Con centenares de jugadores transferidos a equipos de todo los destinos imaginables (ya no solo España, Italia y México, sino también Rusia, Ucrania, Estados Unidos o Israel), queda claro que hay toda una Liga argentina jugando en el exterior. Los jugadores pueden ser transferidos con algunos pocos partidos en primera división, en mitad de un campeonato o, como ocurrió con Messi, en su preadolescencia. Así, en las canchas puede verse a los pibes que recién empiezan, a los que regresan pasados sus treinta años y a los que por diversas razones no han logrado ser transferidos al exterior. A
pesar de este panorama desolador, el máximo responsable de la organización
del fútbol argentino, Don Julio Grondona, está a punto de cumplir
30 años como Presidente de El
lugar común que suele explicar esta aparente contradicción es el
de la “habilidad política” de Don Julio. A pesar de su evidente
dificultad para formular dos frases seguidas con alguna coherencia
(defecto que queda mitigado por la habitual condescendencia de los
periodistas que lo reportean y su omisión de incómodas repreguntas)
el viejo patrón de
Debo
a Carmelo Ricot el conocimiento de un
opúsculo de autoría anónima que ha estado circulando en algunas
napas de “Refutación
de un discurso hegemónico Con
la apasionante definición del reciente Campeonato Apertura 2008
(llamado así a pesar de ser el último de los dos campeonatos jugados
en el año) de No
es mi intención en esta nota formular la defensa del Presidente
de Respecto
a la expresión “hijo/a de puta”, nótese que no existe agravio equivalente
ni para el hijo del puto, masculino literal
de puta que sin embargo tiene otro significado, ni para el hijo
del putañero, el que utiliza los servicios
de las putas, ni para el hijo de un varón que se dedica a la prostitución,
lo que se conoce como taxi boy o “chongo”.
La expresión en sí tiene dos agravios explícitos: el directo, al
hijo o hija, por la retrógrada suposición de que los vicios y defectos
morales atribuidos a la madre se transmitirán por la sangre a su
descendiente. El
agravio indirecto es a la madre, de la cual se pretende que ejerce
el oficio de la prostitución o que sus pautas de comportamiento
personal la asimilan a la de una trabajadora del sexo, si no por
el cobro sus “favores” al menos por la frecuencia de los mismos.
Omito este último caso por la evidencia de su carácter reaccionario;
nos limitaremos a analizar el estigma que cae sobre las mujeres
que hacen de la prestación de servicios sexuales su profesión (aclarando
nuevamente que no es ese, necesariamente, el caso de la madre de
Don Julio). Un
glosario de origen incierto clasifica así los significados atribuidos
por el habla popular a determinados vocablos según su género: ZORRO:
Espadachín Justiciero. Pero
la condena del lenguaje al ejercicio femenino de la prostitución
es apenas uno de los castigos que la sociedad ha impuesto a las
mujeres puestas, las más de las veces por la misma sociedad, en
esa condición (ese “triste comercio”, como el eufemismo mediático
sostenía hasta hace algunos años). La prostituta accede a su oficio
por obligación, sea ésta la coerción de alguna mafia o aquella de
la miseria (ninguna mujer nace para puta, dice una reivindicación
feminista). Rara vez hay verdadera elección en quienes “caen” (otro
lugar común del lenguaje) en el oficio. La
puta queda expuesta a la degradación moral, pero también y antes
que eso a las más humillantes degradaciones físicas: desde la mera
obligación de poner su cuerpo bajo el peso de un “cliente” (sin
importar su deseo, su pudor ni su asco) hasta el castigo físico
propinado por un cobarde, la perdida de la sensibilidad corporal
hacia el placer erótico, la enfermedad y en muchos casos La
sociedad necesita a la puta para la homeostasis de la represión
sexual (la impuesta por el entorno de los individuos o la derivada
de sus propias falencias) pero a su vez le carga la “culpa” de su
“miseria moral”. Como contraparte del castigo a la puta concreta,
Y
en la práctica, las putas cotidianas reciben (salvo bajo el salvoconducto
de la fama mediática o el precio solo accesible a personajes adinerados)
la sospecha de cien conductas infamantes. A las putas se las supone
traidoras, sucias, peligrosas, insensibles, hipócritas, malas (“mala
mujer”). En la realidad, como cualquier conjunto de personas, el
universo de las putas engloba muchachas y mujeres dulces, sensibles,
buenas madres, sufridas, inteligentes, valientes, astutas, agradecidas
y muchas otras virtudes. Cuando ese no es el caso: ¿quién puede señalar e insultar
a una mujer por las secuelas que una vida difícil le ha creado? ¿Y
por qué atribuir a las putas, y además a sus hijos e hijas, las
degradaciones de ética y conducta que por comodidad y prejuicio
se siguen calificando como propias del hijo de puta? En el caso
que nos ocupa, si fuera cierto que Don Julio carga con los defectos
que suelen atribuírsele (ser mafioso, inepto, encubridor y tolerante
de la violencia en el fútbol, disolver la alegría de la fiesta popular
en beneficio de sus socios de la televisación
futbolística, regalar y proscribir campeonatos, etc.), ¿por qué
condenar por ellos a las putas? ¿Por qué suponer que esas conductas
son propias de las putas, aun cuando eventualmente la madre de Grondona
hubiera sido una grandísima puta, aun cuando lo hubiera engendrado
en una orgía con marineros en un prostíbulo de Sarandí, aun cuando
ni siquiera hubiera podido ver el rostro del padre de Don Julio
en el momento de engendrarlo (si fuera ese el caso) por haber estado
practicando en ese mismo momento una doble fellatio?
Reservémosle,
en todo caso, a las putas, e incluso a la más puta de todas (aun
si ese lugar le correspondiera a la madre de Don Julio) el respeto
que no nos merece la conducta de Don Julio Grondona. Y si en un
exabrupto nos referimos a éste como un “hijo de cincuenta mil revoleadas
putas sifilíticas”, aclaremos al finalizar la frase: “pero su madre
es una santa, y toda puta merece mi respeto”. Lo mismo vale para los editores del Clarín Deportivo, el Olé y TyC Sports."
Este
odio inconducente que invade el corazón de algunos hinchas argentinos
parece encaminarse en acciones concretas, si damos pie a la nota
de Gustavo Veiga que publica Página 12 el pasado
22 de febrero, bajo el título “Buscan
la democracia para Aun con sus ingenuidades (¿alguien cree realmente que esta nota tiene alguna probabilidad de recibir un mínimo tratamiento?), al menos la iniciativa de Salvemos al Fútbol tiene el mérito de, por un lado, poner en cuestión al personaje, y por otro, indicar la raíz institucional de la perpetuación grondoniana: que el voto para la reelección de Don Julio viene de los mismos clubes que lo necesitan para sobrevivir en el perverso sistema que ese mismo voto alimenta… MLT Número
18 I Fútbol y ciudad (III) Y sobre los orígenes de la pesadilla grondoniana: Número
69 I Fútbol y ciudades Ver la nota El nefasto legado de corrupción de "DON" Julio Grondona, en el sitio El Camino (a la cual pertenece originariamente la caricatura que ilustra esta nota). Ver
la nota de Gustavo Veiga Buscan
la democracia para Sobre el cierre de esta edición, otra nota de Gustavo Veiga en Página 12, Seguridad que pagarán los hinchas, informa sobre las características del sospechoso proyecto de “empadronamiento” de hinchas de fútbol. Respecto al antisemitismo de Don Julio: en un reportaje televisivo, ante la pregunta sobre por qué no hay árbitros de fútbol judíos, sostuvo que es porque a los judíos no les gusta trabajar… Terquedades
anteriores: Presentación editorial (número 65) Terquedad de las clases medias (y sus críticos) Terquedad
de las villas y los funcionarios Terquedad
del Plan Urbano Ambiental |
